《体验果觉的内容》摘选

慈法法师讲授

2025年乙巳年夏安居第24课 于斐济

“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜.哆地夜他.阿弥唎都.婆毗.阿弥唎哆.悉耽婆毗.阿弥唎哆.毗迦兰帝.阿弥唎哆.毗迦兰多”，把阿弥陀佛的法、报、化、法性，四个角度来揭示我们皈依无量光寿真如法性的必然妙用，就是它的妙用内涵，无量光寿的妙用内涵。

我们为什么运用果地觉呢？那它这四个角度就是他的果地觉的妙用、果地觉的内涵，让我们去体验，那就是果觉因心。

果觉因心， 净土教法要是离开果觉因心这个法幢、这个善巧口诀，我们十分难以实践。 大家口中称佛、心打妄想，嘴上念无量光、心里处处未离无明执著，那很难相应。

这个地方直接告诉我们，果觉因心这个果觉的作用，就是 因心是什么内涵。阿弥陀佛的法、报、化、法性功德，我们来体验，即下体验、相续体验、过去亦未舍离的一个体验，所以圆满三世为一念。 “南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”，那就是圆满三世为一念，能破除诸相，能达本源。

那我们这个呢，就念佛人这个所谓的易行， 龙树菩萨给我们提出来的这个别于通途修法的易行的点，就是我们直下地承接果地觉，果地觉载负我们的心，体验阿弥陀佛的法、报、化、法性身的功德，这就是易行所在，真正的易行！

佛的果地觉来为我们的因地心，因地心就是法、报、化、法性身的作用！

这是我们所谓的难得难遇的一个法则，它就是易行。易行就易行全在于此，说佛力载负九界众生，佛的法、报、化、法性的功德，让我们直下地融入体验。那跟我们自己把自己的见闻觉知、自己去假设的一些境界感受，那完全是不一样的。

这很具体地指导，清净、圆满、无碍、不动的标准，参照，内容，让我们即下的心融入于此、体验于此，让我们的生命融入于此、体验于此，称为所谓的 “等蒙摄受，咸得往生”，所谓“九界同归，凡圣同修”。同修的是什么内容呢？体验阿弥陀佛的法、报、化、法性功德。

这就跟我们所学净土的这些口诀相应了，果觉因心。果觉者，无量光无量寿，法性的真如的展示，它的细节处就是 法、报、化、法性，让我们一一地去身心地回归，身心被他载负，不去理解他，被他载负，体验他这个作用。

所以 “九界同归，凡圣同修，等蒙摄受”，皆被他的愿力载负摄受，被圆满、清净、无碍、不动载负。尤其这个不动的载负，为啥我说它收尾了呢？载负一切故。

所以这个大乘教法，非你我利益，是不舍一切众生同生安养，平等缘起，清净真实，法性的一个广大圆满。它这个究竟真实是无可挑剔的，不是假设的，我们能体会到它这个大方广的真实作用，就是法界缘起。那个《大方广如来藏经》就给我们讲的这个法性缘起、法界缘起，破我们的无明。方等经最主要的破除无明，破众生根本无明。

这一点，就是大家要把它融会、体验。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（发心：随顺实践传播南无阿弥陀佛

文稿、音频来源：官方传播平台" 光寿心印 " ）