2025年安居●往生咒 || 传承——净土教法是入佛法界。
2025年乙巳年夏安居第27课 于斐济
阿弥陀佛这个无量光寿是展示了法性的作用，就是他通过事相的修持展示了法性不改的这种功德。
所以法性来住持我们契如无量光寿，不顺法性不得契如无量光寿。所以很多人念佛总不相应，嘴上念佛、心想杂缘，口中念佛、作诸恶事。为什么呢？现在社会上批判的人很多呀，因为他没有接受皈依佛、皈依法、皈依僧三皈依的传授教育，没有接受这种佛的知见，他就没办法接受法性妙用这个功德，就是我们在作为中总是空过，总是造诸恶业，而不是不空成就，不是无量光无量寿的体验与融入。
没有这个传承啊，没有这个佛的知见，就是佛亲证的这种功德的传递。那我们打诸妄想，再多的妄想也不知道法性不改这个功德、这样的一个事实、这样一个真相。脱离了真相，在现象中流失无穷、流转无穷、迷失无穷、我执无穷、是非无穷，造成了众生业海啊。
学佛的人，不要
传承
，没有佛的知见的这种随顺、体验、认知，想修佛法、修证佛法，纯粹就是是非人我呀，骄慢自卑呀，委屈痛苦啊，没有其他东西。
传承称为印契、唤醒、发心、皈依，来引导我们入如来会、入声闻会、菩萨会、独觉会，入觉悟法界。净土教法是入佛法界。
佛的广泛教法中若三乘说、一乘说等等，当然也有五乘说。有的人说搞人天佛教、人间佛教，有五乘说，所谓的
“人成佛即成”这一类的所谓的人天佛教，把自圆其说的东西当成佛教的全部。
那净土教法呢是以阿弥陀佛所顺性实践的无量光寿的功德直接来回施，这个极大的财富功德的回施，福德因缘回施一切众生。因为一切众生未离法性，平等回施就告诉我们一切众生未离法性，称为法性不改。
无量无边的众生的作为都没有离开过。任何有情、十法界有情，三恶、三善、三圣虽然有觉悟、有迷失、有邪定聚，种种苦难、种种迷茫、种种觉悟，与诸佛如来同样未改于法性，法性未改。说这个如来呢，阿弥陀佛也好，十方诸佛这种十个功德名号中，如来是双向的，在众生边、在诸佛边皆各称
“如来”，就是法性不改。
这是我们一定在学习这个教法中要接受这样一个印心，心生全体法界，
十方九界有情法性不改，十法界众生法性不改
，三恶道众生法性不改，三善道众生法性不改，觉悟众生法性不改，佛陀、诸佛如来法性不改，所以这个
“法性不改”适用于十法界任何一个生命。
所以在古代老一代人的翻译中，这个
“哆他伽跢夜”呢就是所谓的如来，就直接翻译成“如来”，就是我们念“
皈
命无量光寿如来
”。当然它这个所谓的密意，就是大家不知道它这个无量义中所展示的这样一个法性不改，所以呢这个我们延伸翻译“法性不改”，延伸真相如是、真如如是、如如不动。
在《楞严经》中赞叹这个
“哆他伽跢夜”，就是“妙湛总持不动尊”；五方佛中赞叹他就是所谓的“中央不动”，就是所谓的不增不减，我们读《心经》说
“不垢不净，不增不减”；在诸多经典中都在讲这样一个体性，就是所谓的法性
这样的一个特质；六祖大师讲那个
“何期自性，本自具足，本自圆明，本生万法，本来清净，本不动摇”等等等等，都是赞叹这个法性真如、真如法性这个真相，真相不改的这个事实。
说
“在佛不增，在凡不减”，这是个重中之重，这整个教法缘起于此啊。没有这个真相的展示、功德的展示，那一乘佛陀的教法，那传播于世就没啥说法了，那就没有根了。
“大地众生皆有如来智慧德相”，这就诸佛出世的根，悲悯同一法性众生故，所以“知众生是佛，悲悯众生”。什么众生呢？迷失众生，迷失了“法性不改”，被现前一叶障目。所以，诸佛如来出现于世，广说道教，拯济群萌。
净土
教法
大家都会读，说净土教法畅佛普度众生本怀之法。怎么来畅佛本怀呢？称性之说。称什么性呢？法性不改之性，真相之性啊。
所以大家要，我们这个若干节课的学习，二十多节课的学习，我们多观察观察，我们所学的东西把它联系起来。这个知见呢，不是哪个人的知见，也不是发明，它有根有据地来展示着诸佛出世的正因，就是所谓的皆一大事因缘，使众生能真正地认识到、实践到、觉悟到本自具足的这个功德，就是无量光寿的功德、作用，那我们就会参与如来会，得生净土。
那我们就告别了这个五浊恶世贪嗔痴慢疑不正见，充满了这种恶业、恶苦报的八苦三苦的这种五恶、五痛、五烧的这样环境，这样心理、业缘的环境，多少人在这里面饱受痛苦啊！不是委屈就是怨言，不是怨言就是狂妄，不是狂妄就是自卑。五恶、五痛、五烧啊，不能坦荡于世间，不能自如面对于世间因因果果，追逐名利，自欺欺他。
因为本自具足认识不得了，就追逐名利，认为自己缺失这些东西，造诸恶业，生诸烦恼。
所以佛悲悯我们这些本自具足的有情们，告诉我们这样一个
“法性不改，持一切契如无量光寿”。
