2025年安居●往生咒 || 从现在清净缘起作为做起 圆满缘起作为 光明缘起作为！
2025年乙巳年夏安居第23课 于斐济
这个第一句
“南无阿弥
多
婆夜
”，加上第二句“哆他伽多夜”，就是告诉我们每一个莲友、每
一
个持诵者、每一个听闻者，无量光能破除一切众生我执无明
。
光不可得呀
！
光照十方
。
光无局限
哪！
所以称为光明遍照
。
“南无阿弥
多
婆夜
”呢
，
它的确是把诸佛的这种功德，或者说阿弥陀佛的功德，或者一切诸佛的功德，彻底
地
展示
与
我等，照亮或者唤醒我们的心，唤醒我们本具的光明的心。那这是个最重要的因缘，来照破我们现在执著、无明烦恼执著的这种无明遮蔽
，
把它连根拔除
。
怎么连根拔除呢？归命
，
就
是
连根拔除
；
契入
，
就是连根拔除
；
彻底唤醒我们的本心光明，那就是彻底拔除。那这个拔除
，
就是让我们实践、体验拔除业障的这样一个清净、圆满、无碍、不动这样的本心光明的作用
、
本心寿量的作用、本心不动的作用
！
让我们来实践、体验。
说拔一切业障根本 ， 这是面对一切因缘，一定不是局限在某一个角度 、 某一个人、某一个事，所以 说 它是无限 地 面对着一切有情的所谓的无明、根本无明 。我们现在看不到大乘佛教的这个，或者是说佛教的这个一乘佛教的根本的作用，那我们就会受到局限。
就像现在社会上说某个出家人如何作为，很多人都看到了，某
某
个出家人的作为如何如何，某个人如何，某个阶段的作为如何
，
那我们就会被一个业力所淹没、冲击，会给很多人造成一种现象带来的疑虑。
要了解佛法了，我们遇一切事、一切因、一切果，都会安乐住，都会觉悟它，都会如实
地
来面对、接纳我们自身所造成的因因果果。
这过去叫什么呢？善法无畏 ！ 就是正面地面对所有的因果 ， 就是善法 。 这个什么善法呢？接受 ， 就是善法呀 ！ 接受不了，排斥、推脱责任、害怕，那这就是恶法呀 ， 大家都知道 。 什么叫恶法呢？不愿意正面地面对，他人不愿意正面地面对，自身不愿意正面地面对，那就是恶业 呀！
为什么如履薄冰的人能深信因果，能了解无所得的法性，无所得的法性中得以自在呢？他能承担
哪，
因果来了
！
所谓菩萨畏因不畏果
，
为什么呢？果来了能承担，他的因
他
都处理过了，不能承担的因他不会去做的。
所以这个
拔
一切业障根本
，
给我们这些过去做种种参差不齐的业的莲友们、出家师父们、有信仰的人一个
崭
新的法则
！
教
我们如实面对无始以来
的
因果
，
从现在清净缘起作为
做
起，圆满缘起作为
，
光明缘起作为
！
反照过去无始以来的因因果果，觉悟无始以来的因因果果，代一切众生忏悔，超越一切生死无明对
我们
带来的侵害，做真佛子呀
，
做一个觉悟者。
那这个拔一切业障根本呢，就是让我们以一个责任心
——
对法界负责任、对一切生命负责任的一个角度，一个宗教角度，实际就是一个佛的角度
，
来觉悟世间。
所
以呢
“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”
，
以无量光无量寿法性真如的功德
，
我们来归命
。
二种归命
——自归命
、
法界有情归命，就是自他二利啊这个归命
！
所以
给大家
写成
：
“
持一切业
、
持一切契入无量光
”“
契一切
”
。
那就有两种，一个我们对自身
的
这种归命真如功德的这种无量光无量寿的作用；再一个就是持一切众生、引导一切众生归命无量光寿，让真如法性光耀世间、安顿世间，让我们觉悟每一个因果。
我们出家了，出世俗家；我们学佛了，出世俗的轮回，来作为一个觉悟的佛子，所以呢要
自利利他是我们的大原则！大方向不能毁呀！尤其净土教法是拔一切众生业！为一切众生担起这样一个出离的责任，出离轮回的责任，回入真相的责任，令生命得究竟解脱的一个责任，令一切生命离苦得乐的一个责任哪！
对自己要担起责任，对有缘要担起责任，对赞叹我们的担起责任、礼敬我们的担起责任，对诽谤我们的、侮辱我们的也要担起责任哪！
视心如佛，这是我们学法的根本
。
你的心是佛
，
你应该做些什么？想些什么？说些什么？
它这个 “持一切契入无量光寿 ， 真如法性成就我们的现行 ”，这就是“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”呀，就这么来引导我们的，菩萨们。 我们念这个真言，什么叫真言呢？就是出其言，言必行，行必果！我们这样说了，就必须这么做 ， 这就是真言，就是陀罗尼，过去叫咒陀罗尼。
