2000年三学寺往生咒七开示（后集）
2000年三学寺往生咒七开示（后集）
这二百个人参加七天，这个地方的加持力不可思议！像这个钟鼓，你不击它就不响。我们这么多人在击自己这种本源之音、陀罗尼之教，发出这个不可思议的回施。
过去打七，一般要先发个愿，不敢这样随便的。 有时出人命也不会有人管的，没人管你，也没法管，各人的业是各人的事。过去就是为道业成就，什么都不顾。人死了，掀到凳子底下，根本看都不看。打七就打七，继续打，决定不会有人问。大家有一个共识：为克期求证故，为消除现前业障故，发起这种勇猛行持或者打七的因缘。
过去持真言也好，禅七、念佛七或者楞严七也好，大家有个共识的东西，就是有一个共同愿望。 像我们外面贴那张纸，写那个文字，有的人清楚，有的人不清楚，有的当回事，有的不当事情。若不当回事，你就用不了这种大众力的加持。在佛教有个名词叫羯摩，就是大家在一起有个善法，大家共同的一个心愿，决定没有差别的心愿。大家都明白这是第一步，然后再商量怎么来打七，怎样做才能克期求证。他有一个仪轨。
我们现在打七都是启发性的，不敢有过大压力。过去这些大善知识，具清净眼目，人的每一个举止言行、心里所思所为，善知识都能彻见无疑，或者说香板一落人就能证悟。现在这样具眼的人太少了。所以大家有幸参加这样的打七，都是不可思议的，众缘和合呀！是很难得很难得的，一定要信这一点，这是大家无始以来的善根成熟。
很多人没有参加过参禅的打七，或者大丛林的内堂口。过去大丛林内堂口，没有三五年的苦行，大家不会许的，根本不许你进内堂口，不要说你打七了。所以大家有福报啊！什么叫福报呢？你随意来了！听别人说：哎呀，你去打七吧，三学寺要打七了，拔一切业障！你就走来了，一点没违缘，什么也都不需要，张嘴抬腿就来了，这不是福报吗？
其实现在让你尝一点苦都不愿意来的。所以大家还是有福报，放下自己世间的很多杂缘，超越很多世间的杂缘，来行持这个陀罗尼。大家以后成佛之时，会说在无量劫以前，我们参加一个法会，在某一个地方。实际说这真是我们成佛的正因！很多人堕落的正因、轮回的正因、毁灭的正因也多。所以这样的因缘应该值得我们珍惜与爱护。
一般打七，一遇到杂缘，大家开始生烦恼，就说我不干了，走掉了。这是我们解除外在干扰、内在干扰的最好时机，但是特别难超越。 一旦超越了，会有一种心底的感受，感觉到这世间的幻化业力莫不是心底的种性的相应。善恶也好、是非也好、成佛成魔也好，都是自己心底一个种性的相应罢了！一切众生的作业、内外的作业，莫不是心底这种种性相应的繁衍；依正二报，若罪恶、若善法、若不善法、若声闻法乃至佛法，皆从这一念心性中繁衍出来。
所以大家行持这个拔一切业障根本得生净土陀罗尼，就是无始以来我们这个陀罗尼根本种性的成熟。我们本来人人心中具有这个陀罗尼、这个大总持善巧、这个大威德， 能拔除一切业障！这一切业障包括善业的缠缚、禅定的缠缚、好名利的缠缚、荣华富贵的缠缚、人天福报的缠缚，包括声闻缘觉的缠缚，因为陀罗尼教是究竟教诲，是以大总持轮使一切众生归入无上正觉啊！
心里要是没有这个种性，你坚持下来是不可能的。你说我不知道——知者、不知者都在用。就像孩子打个手电一样，闭上眼睛，灯也会发光；睁开眼睛，还在发光，因为他灯打开了。我们在行持这个陀罗尼的时间亦在放大光，知与不知都在用，睁开眼睛当然最好。大家能用的清楚陀罗尼之教，就知道我们这一切业相莫不从心中生。陀罗尼者，表心之法，总持一切。所以说这个陀罗尼是我们心、现下之心用，要不然我们怎么能念出这陀罗尼呢？
这七天持诵给我的震撼很大！他不光是对人起作用，对其他生命也起一些特殊作用。大家能在这个地方，没有比较大的违缘，或者没有直接伤害到打七的正因、没有冲击到我们的道场，的确是佛菩萨加佑，这是我们大家的福德。
打这一类七，很多人都会把自己的违缘激发出来。要是没有一个人正面引导，就很容易出问题。把违缘当真了，堕入违缘中，对佛法不生喜。我们这个七，大家因为无量劫以来这种陀罗尼的种性、心性成熟了，使我们大家依佛力加持，聚集到一起，来思维拔一切业障根本得生净土陀罗尼这个真言，使我们有这样稀有难得的法会、聚会。
有点违缘呢，要有一个正确认识，有正确的调整方法就可以了。我每天在佛前都是忏悔。在佛前来磕几个头，实际都是忏悔的，回向也是忏悔。忏悔什么？也不是我忏悔，是大家都在忏悔。不忏悔就遮掩我们、伤害我们、危害到我们，使我们不得自在。虽是幻化业，若不忏悔，还是遮你，使你不得安乐，不得解脱。
过去的出家众在一起打七就特别有力量，因为羯摩法，大家容易成就。 我们持真言，过去头七天不准写牌位的，为什么？头七天是调整大家个人的身体，然后才敢调整自己周围的依报业缘。不敢直接调整依报，为什么？怕身体承受不了。
第一个七决定不敢写牌位的，一写他就难招架。第一个七不写的时候，外边拥满了这样的有情，晚上给你求，让你写，这样给你找麻烦。第一个七要坚持不写，他们进不了道场，他们这个向往心逐渐成熟了，一写，再一持诵，就会得到一个解脱利益。这个向往啊，本来流离失所，特别苦。我们念这个真言就是放大光明一样。他们在黑暗中、幽冥中受很多苦的。 所以一般打七，牌位到最后一天或者后几天写最好，要不然自身怕有一些压力。
打七持真言，因为是实践总持、实践陀罗尼教、实践真言，多入于三摩钵底，就多容易产生幻境。一定不要被幻化境界所转、所染，不要耽误自己！有人会产生很多幻境——逝去的人、妖魔鬼怪、头大头小的、有脑袋没脑袋的、清朝人、唐朝人、宋朝人、这个仙那个鬼……都很正常，也不要害怕，跟你不相干，一般都是求度来了。
这时候若罢手，逆缘往往会现前。所以过去打七的动力就在这地方产生了。头天七一打，把他们召来了，因缘感召来了，后面要谨慎了、小心了！ 你不谨慎、你马虎，骗不了鬼神的。很多人认为能骗人——人有碍，鬼神无碍。我们举心动念一虚假，有不负责任的心，鬼神就不饶你，就起嗔恨心。所以过去第一个七调整自己的身心适应能力，下面就开始超度这些亡灵，调整有情。
第一个七我们还不适应呢，没有能力超度别人，或者感觉自己一身障碍，所以第一个七先净化一下自己。 写上牌位或者有感召以后，一定要严格地日夜六时地处理自己的言行，不光在这个地方，下去以后开始放逸就出事情的。我们写那么多牌位，有多少生命呢？不开玩笑，每一个黄裱纸都不会落空，因为陀罗尼教的回施是真实不虚的！
所以说每一个举止言行，你不注意就会给你带来违缘。任何七，鬼神都不可骗的，马上都给你一个脸子看，给你惹麻烦的。 所以打七不是个小事，是一个认真负责任的事情，启发自己真心的事情，启发自己慈悲的事情，启发自己威德的事情，启发自己这种真言把持的事情！
佛教从本源上讲，是十法界实无一物可得，清净光明。如来大智海中，实无一生灭相，实无一法可得，包括鬼神之类。但生活在这因果海中，现在还不能真正自制的时间， 虽然 你不要昧于因果，但是还得遵循因果的世间教法。所以说这些规矩，万法都要立起来，先立后破。我们打七就要立一个，超度他们也是要破，实际无所立，鬼神亦不可得，我们大家亦不可得。但是大家陷在那种因果的时间总是在用，用什么？用种种感受、种种制约。
通过打这个七，大家对生命要有一个透视与认知，要深信因果，不信因果的人很苦。 超越因果，那是佛法的正教眼。念南无阿弥陀佛方便回施，饶益有情，这是大慈悲相。
现在我们于陀罗尼教作慈悲回施，是慈悲别人还是慈悲自己呢？本来自他不二的。对别人生嗔心、生怨，自己也受怨嗔的伤害；对其他人生悲心，自己也在运用或享受慈心与悲心。像我们持这个陀罗尼，回施法界有情，祈求国泰民安，拔除一切业障，实际说我们在享受这种国泰民安、拔除一切业障。
这个七今天下午就圆满了，大家做一做回向。实际陀罗尼教就是秘密佛号，像我们念拔一切业障根本得生净土陀罗尼，这是阿弥陀佛的秘密名号，就是他名号的秘密内容。他内容是什么？就是《无量寿经》，这三藏十二部一切经教的根本内容，他通过这十五句简简单单的回施到我们每一个人生命之中、意识之中、未来之中，断我们三世的业报，使我们能走出自我。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
选自净土说网站《心经往生咒普贤行愿品》汇编文稿
