“齐临彼国” 等蒙摄受 咸得往生 这话多亲切啊 不高不低 刚好清净平等 要不然 我们真是现在学这个净土法门 难度特大
上慈下法法师
法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
【斯乃真形量远．毫若五山。震响随机．光沾有识】
把佛的功德推给一切有情的时候，一切众生的确是咸得利益，莫不解脱。
我们自己，我等薄地凡夫只能随顺佛教，随顺佛心，随顺佛愿，没有自己分。
【欲使含灵归命．注想无遗。乘佛本弘．齐临彼国】
这是个大问题。
“本弘”，本弘誓愿的简称。
“齐临彼国”，这光明一照就照于法界，有的人就照自己不照别人，照照自己干什么呢？我当上帝，我再指导别人，成了我的专利权了，那么个东西，出事
的
。所以文殊所发愿，愿共诸众生同生彼国，一时同得阿耨多罗三藐三菩提，就是先跟大家一样来同出生死苦海，这样就有大善巧方便，就没有这种所谓的骄慢、邪知，所谓的使大家同入魔
罗
罥网。
“齐临彼国”，等蒙摄受，咸得往生，这话多亲切啊，不高不低，刚好清净平等，要不然
，
我们真是现在学这个净土法门，难度特大。
我遇到的障碍，感觉到的障碍都是这样，就是我是善知识，我教导众生，我现在已经安心度脱了，就是先要标榜一下，然后才来给人家说法，让人家敬仰，挺了不起的。能不能给人带来利益，是个问号，这样有骄慢分，有我分，往往人家看你其他因缘的时候，也学你其他因缘，
就
成障碍了，不能彻底南无佛，有保留分。
【上来虽有十二句不同．广明真身观竟】
今天就到这个地方，还是希望大家下去把净土一法这个传播中遇到的种种的不相应的因缘，我们好好思惟思惟，下面能讨论争论最好，真把它 说 清楚，不怕争论，依经依论 地 把它争论清楚，我们个个得安心，得利益，得解脱。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
