顺性发愿利生方便，小事做起密护善念
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十四集：清净法器内誓外愿
3 、顺性发愿利生方便，小事做起密护善念
女众代表：南无阿弥陀佛！发愿为什么会做不到？想到若违愿了会有不好的果报呈现，这时候会生起畏惧，怎样克服这种畏惧？祈请师父慈悲开示！
师： 发愿做不到，可能是没有发愿。 我们读过文殊的大愿、观音的大愿以及普贤地藏这些菩萨们的愿望；也读过药师佛释迦文佛阿弥陀佛乃至诸佛世尊的誓愿。我们常谈的四弘誓愿，就是一个共同守护。
这些愿都是顺性而发。 说我发愿做不到、发愿做不到产生畏惧，那都不是顺性发愿，是为自求，用自心的想法发愿。 不为自求之愿，在文殊愿中处处说到：不管你怎么对待他，他都令你发菩提心；不管是善恶、是非、赞美、杀害、礼敬、供养或者减损等等，令所有诸缘发菩提心。这是文殊菩萨大智慧心中生起的顺性誓愿，是不为自求的誓愿。这与高尚的理论或者教法、说法都没关系—— 他真正抉择了无一法可得的事实，抉择了性具的事实，就会顺性发心，令迷倒有情咸受法益，成就菩提。或者说成就菩提心，导引众生成就菩提心。
顺性是在性具中认知了无一造作，或者说为自身造作一切都无意义，说为利众生而发愿，没有做不到的。 要是了解了性具没有啥做到与做不到，只有发与不发的问题了，就是认知不认知——性德作用不增减于世间，但可以通过有为、愿力利益世间。 我们读到观世音菩萨以什么身得度现什么身；文殊是不管你怎么对待他，他就是令你成就菩提心，成就菩提道业；药师佛亦复如是，令一切众生成就无上菩提。诸佛世尊菩萨皆以顺性发愿，所有愿望都是欲令众生成就道业，或者回到本净本具心智中来。
四弘誓愿——自性众生、自性烦恼、自性法门、自性佛道，佛陀彰显出来三无差别的自性、佛性、觉性，我们想运用这个事实就要学佛，随顺佛功德来彰显这种内心本具的事实。很多人认为自己能造出来一个东西，或者能设立一个东西，所以皆以妄想、骄慢、邪见、烦恼所成立或建立，没有顺性。
这个愿要是不为自求，一定能做到。为自求，拐一个很大的弯，还是做不到。 因为无一法可得是事实。很多人说我发个大心，我想建个寺庙——这不算什么，这在有为福德中可以说，但在出世的顺性因缘上没有啥。 像梁武帝建了若干庙子，度了若干僧人，达摩说没有功德。这是如实说，因为没有顺性运用自己的生命与作为。顺着取相的作为中无功德可谈，只有轮回业相，就是福、慧——只有这种，或者说恶缘善缘的差异。生灭法中欲求顺性愿力之成就，即是利生事业，是为方便。 所以一切佛菩萨发的愿都是为利众生。所谓成佛，就是所有道业修持、作为、意识都为了利益众生。
在我们华夏大地，说人不为己天诛地灭，这似乎是天经地义的，怎么也离不开为己求。这在南传、藏地或者其他的佛教圈子里说，让人感到不可思议！ 就是为什么大乘佛法学习者，其私心或者自私自利的心还那么严重？用了很多装饰最终还是为自己服务，最终还是为自己这个生命单体来作为。
顺性发心不是一个口号，是他们彻底审观了法界的特质。比如说“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”—— 他们真正认知了解了一切唯心造的事实，就会无疑地发愿。其愿力一旦顺性设立，利益众生，他会无疑地执行。那是真正以愿力推动生命相续，展示生命光辉，给生命最主动的、灿烂的、智慧的作用、方向、内涵。我们为自求的心是自私的、割裂的、狭隘的、偏激的、被动的、负累的，是迷失业。
在汉地佛教中，为利众生而成佛的思维、作为与传递十分罕见。说这个人功夫怎么样、做了多少善事、放生了多少，说自己怎么样、他人怎么样…… 大家到处在谈论、实践、作为、坚固于此，这是不可思议的！全然没有顺性的喜悦，没有顺性彰显自心解脱的美妙功用之回归，而陷入一个一个自私狭隘的圈子、伴党、徇私舞弊，做些什么壮大自我、扭曲自我……处处都是这些现象。
所以金刚经在我们这里广泛传播，说过去心、现在心、未来心不可得；说若有所得，佛不予授记—— 很多学佛不学佛的人都会这样念，而一旦面对自身不可得、减损自己的利益、减损自己的面子，就会拼命。在僧人中也经常能看到这样现象，一旦你减损他的面子、说一句不顺他心意的话，就彻底成仇人了，不要说不为自求了。
建个小圈子，你吹我，我吹你，你捧我，我捧你，相互拍马屁，那样学佛变成了看谁说得漂亮，或者看谁手段狠、看谁机巧多、看谁会整人……大乘佛教被他们变成十分世俗、不堪听闻、不堪议论、不堪观察的东西。为什么？没有顺性，没有了知法界心，没有真正在无所得处、清净处安身立命。 基本上是给人谈自己的愿望、谈自己的知见，而不是守护自己应该密护的法宝、内涵，密护于自己的誓与愿，守护自心，令心成熟。变成了谈资，给人说出来感觉自己多么辉煌、多么漂亮、多么光彩，内心世界守护的是骄慢、是自大、是顺我者昌、是逆我者亡。那样你怎么做到清净戒法的守护？清净誓愿的守护？
我们可以先尝试做一点点，一点点地顺性。好比说我常动善念。这可以不给别人说。 我遇到许多出家师父，在平静交往中，对他人生起善念不易。 每一个人都可以观察——你自己对他人生善念不易，看他人过患十分易！善念难生，善念难发。 可以立一个誓愿，就是生一个善念的愿。我是举例子，不说作为，这样你可以密护它——不管什么人，我先生一个善愿祝福。 要不然我们表达的基本就是扩大事态、没事找事、制造障碍、炫耀自我、伤害他人——你只要做出来就是这类事情，自是非他。 要是经常培养自己的善念，密护于自己的善念，有事了消化于此，大事也淡化掉，回到本净上来，能令人远离造作伤害的热恼，能休息就行了。
要不然人的嗔恨心会放大，就是心念的习惯。发愿实际是心愿！你的习惯会使然，会推动你的心愿。 先从小事做起，就是自己能做起的地方。尤 其要密护，不与人说，不是炫耀地做。炫耀的人空洞得很、无力得很、脆弱得很，一点点不顺心就会打架斗殴，会说嗔恨话，会给别人惹麻烦，会事事给别人制造障碍！
要是常生善念，别人障碍你，你也会祝福他——你的善心与慈悲心会在方方面面逐渐地真正地爱护对方，不是形式上让人有个感觉，说这个人是善人、善意、善行——不是！一定是有利益有情的作为。要是不培养这颗心，貌似说帮助这个帮助那个，但内心充满了名利纠结，充满了顺心是朋友、不顺心是敌人的爱憎，愈来愈苦。 你可以顺性祝福一切有情，一定是顺性的！许多人读过《应作慈爱经》，那是比丘遇到难缘之时，令自心调柔、安住于慈心或者修证慈心三昧的善巧。
过去出家人，慈心三昧是一定要修持的。 有时看到出家师父们打架或者私下使技巧伤害人，的确心中不忍、不理解，不知道为什么？就是对性德，一切唯心造——这个“造”字我们昨天讲了一节课，说皆是自己的业力，是心的折射。我们看到这个，应该忏悔；人人看到，人人忏悔。做者更应该忏悔，因为你把这个业做成事实了，别人还是依报折见。这一类人忏悔难，难在何处？ 因为自我太强大，才会欺辱别人、伤害别人。强大什么？不允许自己听不顺耳的话，不允许违缘，就是自我坚固到一定状态了。
我们看刚到寺庙的一个人，还什么也不懂、什么也不会、什么也不知，他不可能打架。他会真正地学习这个学习那个，见人起恭敬心，求教于人。为什么会那么凶、那么厉害？因为自己太满了，顺我者昌，逆我者亡——已经到不能掩盖、不能自制了。 所以说顺性立愿，尤其内誓，是最重要的修持！
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
