随顺觉性四种判别，性修不二圆成菩提
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十五集：感恩报德随顺得入
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、随顺觉性四种判别，性修不二圆成菩提
师：我们继续下一个程序，因为我们日常生活要与学习有个衔接。如果没有衔接，我们讲种性作用就没有太大意思，各说各语。提问题主要是一个连接。
男众代表：和尚慈悲，大众师父慈悲，各位莲友同修：对于净土法门，我们是随顺阿弥陀佛报德的回施彰显本具性德。圆觉经中关于如来随顺觉性，有一段描述：善男子！一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为般若，菩萨外道所成就法同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道，一切烦恼毕竟解脱，法界海慧照了诸相犹如虚空。此名如来随顺觉性。
祈请师父开示：圆觉经描述的随顺如来觉性，是从哪个角度描述的？净土法门对阿弥陀佛修德的随顺和圆觉经这段描述是同是异？可不可以直接从圆觉经这段法义入手？谢谢师父！
师：问题就是我们的疑虑。遇到两种不同因缘，我们会有是同是异的不确认。实际在我们自身学习佛法过程中，有诸多疑惑与不确定。有时我们会得到佛法的一些利益，对一些东西有觉悟过程，甚至有一些心开意解的认取。但往往随着习惯，贪嗔痴慢疑不正见这样的习惯种子，疑虑会生起来。
很多人学法，刚开始因为恭敬、随顺，会有一点利益感受；一静下来、一熟悉，疑虑起来了。实际这个疑虑本来不影响闻法的利益。因为你知道这个疑虑是烦恼、是业习，了解它不可得，只是一种习惯性展示或者遮蔽罢了。你这样直接地法益还会相续。但很多人是疑虑一生起来，就直接把过去学习的法否认，不断地把这个疑虑成为事实，结果会有疑谤。然后排斥，寻找所谓适合自己、让自己恭敬、尊重的新法则。这样不断地更改，不断地寻找，学习很多最后还是疑虑。
为什么？他疑虑的种子没变过，或者他对疑虑的种子没觉悟过，而是把这个疑虑当成对法的一个认取。 开始因为恭敬心、尊重心，人对法十分容易接受。最初因缘中都有这样的接受力。一熟悉了，大家交往了，疑虑习惯或者这个种子又出来了，就会否认，造成疑虑蒙蔽。 所以传承很重要，传承之相续、作用力、恭敬很重要！要是我们没有传承的不断地学习、熏修、提醒，很容易会被习惯，就是被疑虑的种子埋没，丢失他的利益。
刚才隆时师提这个问题是两个角度。圆觉经中所讲如来随顺觉性，是四种随顺觉性之一。众生随顺觉性，菩萨随顺觉性，登地菩萨随顺觉性，诸佛如来随顺觉性，在圆觉经中他作了这四种判。虽是三无差别之觉性，但在觉悟过程中或者随顺过程中，会表现四种差异。众生在随顺觉性的过程中，遇到善知识，了解一切法如幻，能得法眼净。在得法眼净的善巧中会了解解决烦恼的方法，会看到前面路径，这是众生随顺觉性的正机与利益。闻到一切法如幻、一切法不可得，破除过去执著、迷失或者昧于因果、断灭因果两种边见，令心眼开明，看到路头了。了解了前面有这样一个路子。什么路子？一切法如幻，必不可得。有解决烦恼的方法了，突然心里有路的感觉、有方向的指导。众生遇到随顺觉性或者运用随顺觉性的一种现前利益。
后面他提到菩萨随顺觉性。以这种觉性来观照世间种种业相，即是伏烦恼正行，就是止观二法，所谓奢摩他与毗婆舍那之修持，令现行烦恼得以伏住。怎么伏住？在众生随顺觉性基础上，看到这个路，我就去实践了。怎么实践？用一切法不可得而止。止，就是奢摩他。止什么？止恶相续。止什么恶？昧于因果、断灭因果两种恶见的相续。他能观察，智慧观察，清晰观察于世间的生生灭灭、缘生缘灭而无染无住于缘生缘灭，运用于缘生缘灭，一切法得伏烦恼现行成就，入贤位之善巧。从信位、住位到回向位等等，这些菩萨行地就是止观正行，得以伏烦恼正行，令心智安乐于伏烦恼法则之中。但这个伏烦恼他有障碍，因为没有断除其根，所以后面有登地菩萨随顺觉性。
登地菩萨随顺觉性，他善用于知一切法如指指月，就是一切法不可得，而从根源上亲证于此。他亲证什么？在一切现行中遇法而生喜。为什么？于一切法不可得处安住如实，所谓断除烦恼，重担永卸，遇法生喜。这一类称为圣行菩萨。所谓圣行，一切法皆是支持了，一切现行现缘中举心动念作为等等皆是支持心地正行。什么正行？就是养育他的圣种性。称为登地菩萨随顺觉性。
这种随顺觉性就在无一法可得中彻底抉择，而得一切现行清净支持、平等支持、无染地支持——这样的支持者，他是触法生喜的善巧生起。所以得百千三昧，等持一切法而得直下解脱之利益——一切烦恼现行直下是解脱，直下是利益。他不是伏住烦恼，他是根除烦恼，在一切烦恼生起的根源上直接得到了喜的支持，所谓清净、平和、如实的支持。这是登地菩萨随顺觉性。
刚才隆时师念那段圆觉经文字是如来随顺觉性，一切二元对待一时散坏，戒定慧与淫怒痴一如功德。为什么？这是佛圆满得见，就是彻底随顺性德、性修不二之事实。他这个性修不二的事实，若用性德展示修德，利益一如；若以修德展示性德，功德一如；性修无以分离，就是圆成菩提。性修不二如实展现，一切功德无二无别。在佛眼中，就是大地众生皆有如来智慧德相，就这么彻底地圆成佛道。圆成不是这些佛陀圆成，是法界圆成，法界圆明，入一切众生本际光明地。就是亲证三无差别之事实，就是十法界一切业报差别一时融入，无对无待，圆融法则，圆融心性之中，展示圆满报德之事实。这个事实，佛陀的修德，性修不二真实展现。这是说诸佛如来随顺觉性。
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
