《平等用心》节选
阿玛达讲授

2024.4.27日

我们实践净土这个教法，是安一切众生心的一个佛力作用，我们要 随顺这个佛力来观察怎么安一切众生心 。

而不是众生的功夫、众生在做什么——张三做什么，地狱的人做什么，饿鬼做什么，畜生做什么，天人做什么，修罗做什么，人在做什么，声闻做什么，缘觉做什么。

不是！讨论这些东西没有用。

就是你妈做什么，你姐做什么，张三做什么，李四做什么，这些东西没有用；他们选择了什么，打什么妄想，安心不安心，这都不是净土，跟净土没关系。

净土有关系就是念佛，念佛的果地觉来作为我们现下一举心、一起念，我们都要用这个果地觉。

这就是切入我们实践净土，所谓的发心，发无上心，顺性起修，所有的这些实践佛法的说法，就从这儿开始的。

就从现前这一念随顺佛的果地觉，来做我们所有举心动念的依止、相续、实践、观察的内容。

这个观察的内容就是你姐姐、你妈妈、你周边的，等等等等很多很多人。

他们的业力不是我们谈论的东西，他们的想法也不是我们谈论的东西，他们读经典、磕头、勤奋、精进、不精进，都不是我们所依的东西。我们要是去观察这些东西，是无穷无尽、无边无量。

这不是念佛！这是在念众生业，念众生妄想，念众生的业报因缘。这念得再多，跟佛法都没关系，尤其是跟净土是没关系。

我们实践净土教法，就是实践果地觉为因地心，就是在举心动念中，以佛的果地觉来审观“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，这样一个力，体会这样一个内容，体会这样一个作用力，就是佛的果地觉的作用力。

不是你妈妈多精进，你姐姐多勤奋，你弟弟如何，你如何，他如何，他如何，无量无边的人如何如何，怎么想，怎么感觉，怎么认知。

这些业谈论得再多，也是在众生业中流转；思考得再细腻，也是众生的流转，众生业的一个循环。

那不是修行，起码不是念佛的修行！

这种观察可以观察众生的分类，但是观察不了佛法的怎么切口——你要求的那个切口切入，换轨道也好。

果觉因心就是换九界众生的轨道，这个法就是直接换九界众生的轨道。那 我们来实践这个法呢，自身在实践，就是换九界众生的轨道。

原来九界众生就是那个轨道，现在拉到一个岔口，一下子把他切入到阿弥陀佛果地觉这个轨道上来。

以前我们谈论只有九界众生的业——种种业，种种缘，种种说法，种种想法，种种作为，所以念佛法门呐，唯佛是念。

你谈得再细致的亲人的业、周边人的业、你自身的业，谈论得再多、再用心、再用功夫，也是众生业，那没有实践念佛法门，也没有所谓的发无上心。

不谈发心，不谈果觉因心，不谈佛力住持，我们所有的作为都是妄想。 都是个人的妄想不同，个人的业力不同，个人的选择不同，跟佛法毫不相干，所以不得安心呐！貌似安心，也没有实质的安心。

为什么呢？因为你这个安心是自己用意识分别建立出来的，那个安心不能称为安心。

——南无阿玛达

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