随喜——平等缘起观运用之一

解压 ·人生

慈法法师 讲授

2013 年10月于浙江工业大学[第三场]

[ 开示 ] 随喜——平等缘起观运用之一

今天有一个题目，本来是讲“解压人生”，我们把它加一个顿号，变成“解压、人生”。昨天我们把记忆的游戏给了大家一个概念，我们想说游戏的方法，主要是怎么来解压。

可能我们这个时代是一个压缩的时代，什么都压缩了，表现最充分的是寿命。因为要是把我们所学习到、接触到、认识到的内容加到一起，我们的寿命就变得短促了。就是我们接受的东西太多，我们这个时代接受的信息太多，与我们寿命不成正比，我们把自己生命很有限的时间与空间去大量接受这些信息。

我们不断地在压缩，想腾出更大地方来接受更多信息。因为我们这个时代的变化，近一百年超越了过去五千年信息量运用的总聚集。二十世纪、二十一世纪——这个变化比过去五千年的变化都要大，人类对信息、文明、发明的整个变化是不可思议的！这种量远远超过了我们普通人这么短促寿命所能承受的量。许多人如果不用导航、电子仪器、电脑之类，现在是很难面对这个社会。在社会上走动，要有一台车，如果没有导航设备，很多人就找不到回家的路。因为不可思议的信息量，使我们不断地清除、压缩，使人十分疲惫、辛苦。

解压人生，无疑是我们这个时代每一个人面对的特别重要的问题，或者说急需解决的大事。现在很多同学要面对工作，乃至要成家、有事业，就有很多知道的不知道的能不能承担的压力。

刚才跟李刚老师有一点话。开始我这个题目是想给大家讲“解冻人生”，但他讲了一个压缩的课题。现在我们要解决一个什么问题呢？我们这个时代是很有意思的时代，大概分了三块——过去、现在、未来。我们人在这个空间中，巨大的过去储存、现在的需要、未来的无明都压缩在我们人的小小的意识的点上。

我们每一个人现在面临的是一个分割的分段死的果报，就是对过去不甚了解，对未来不甚了解。这过去与未来，生之前与死之后，很少人能了解，就是对现在生存价值的认识也都有限。我们对自身现在的认知都是有限的或者不准确的，所以我们有大量的信息要清除。若不清除掉，我们现在活得就很容易被浪费、扭曲，减弱它的实际作用价值。

我说的解冻，解的是我们对整个人生认识的自我制约。这个分段是一种强制，分段的制约，就是我们这一生或者现在对自己认识的制约。这个制约的力量十分不可思议，我们把自己现在这个状态或者自我认识的比较坚固。所谓坚固，就是我执甚强。往往我们把自己制约起来，这个制约给人带来许多内在的压力，或者说不必要的压力。

李老师说能不能讲一些方法来解这些压力？架子搭起来了，怎么来解这个压力呢？就是方法问题。

因为我们对过去、现在、未来认识的制约，就是说我们在现生这个夹缝里，现在生活在这个夹缝里，对自己的现状十分坚固。好比说你是个男性、你所学到的学识、作为、能力，以及家庭、环境果报，我们把它看得十分固化。 所以人心就压力很多，攀比，就是比较而言很多压力。我们怎么从这个压力里面走出来？这是十分重要的人生课题，佛教有办法来解决这个压力。

比较彻底的是平等缘起观。这个观不是说马上要做到什么都平等，那样很多年轻人会认为失去自己奋斗的动力。平等缘起观是很好的心理素质的观察力量，它的支撑点实际是把过去、未来的负担去掉了。过去的负担就是我们已有的记忆、对未来的是期盼——平等缘起观可以把这两个负重、负担直接卸下来。

平等缘起有一个相当重要的角度，就是随喜——随喜他人的成就，随喜周边任何人的善缘，就是随喜一切功德。随喜，不嫉妒，不攀比，不用别人的成就来压迫自己、逼迫自己，就用随喜的心。好比说别人这样做，很好。有祝福、随喜的观察，人的心就会松弛，人的心就会很放松、很有力。

这个放松十分重要，就会轻装上阵，你再来做事情、有作为，就会省去很多过去记忆对自己的负担，或者未来期盼给自己制造的压力与障碍，用随喜来消化攀比。 现在人的攀比十分不可思议——买房子、买车子、家庭、生活、工作、单位、事业、成就等等，太多太多攀比，这个攀比给我们带来许许多多无端的压力，尤其是刚刚走向社会的人，压力十分大。

平等缘起这个观察，主要作用在随喜上，用随喜来看，就是别人成就当成自己的成就一样，去放松地观察观察他何以会成就？为什么会有这样的成就？你就会从中得到不可思议的提携——佛教讲加持，或者说鼓励，我们会在别人事业成功的角度上得到一个鼓励——心理的鼓励。虽然随喜的不是你的成就，但是你会得到对方作为、成就、过程、经验等等的支持。因为你没有对立，消除了对立。

所谓平等就是远离对待的心念。 对立对待十分要人命。我们要是有随喜的作为，就会从其他人成功的角度上得到加持，得到支持，得到鼓励，得到不可思议的增上缘。

这是解压的一个特别好的方法，最重要的是实践！ 实践并不是说每时每刻都要做到，某一阶段做到就可以了。我们对一个法则，像在实验室里做实验一样去体会它，然后把体验的过程、内容用在生活中就可以了，并不是时时刻刻都要做到那样。

现在许多出家人、学佛人在这个地方有一个死角，就是认为做个什么东西就要时时刻刻都要做到，结果造成了修行的压力、实践的压力。我们在这个地方实践，也不是时时刻刻需要做到，是在某些角度下做到就可以了，或者某一时刻、某一个因缘上去做一做实验或者实践。我们在一天中随喜别人一件事就可以了——随喜别人的成就、伟大人物的成就、老师的成就，周边有事业、有钞票、有权力者他们的作为，对他们的作为有一点点随喜的实践就可以了。

这是不可思议的事情！在普贤菩萨的一个经典中讲到“随喜功德”，这是个不可思议的缘起，等于在别人成就的基础上去做事情，这个不可思议！很少人在这个地方关注，大部分人是用嫉妒的、好强的、要胜过别人的心理去作为，结果把自己搞得压力很大。要用随喜心去实践人生，许许多多同学的人生都会变得不可思议，因为他得到极大支持，就是他人成就的支持，或者说把他人的成就作为自己事业的基础来作为，或者说起步的基础，这是不可思议的。

在佛教的教法体系中，净土法门有这样的内容，就是以佛的功德作为普通人的缘起，来实践人生。他这个地方是不可思议的，就是随喜、随顺得入他人成就功德。

就像一个人做成了一个工程，挣了十万、一千万、十亿，他心里充满了休息与完成后的喜悦。我们没有做这个事情，没有这样的盈利，但是看到别人成就，有一颗随喜的心，你同样会得到这种喜悦与支持，随顺得入他人功德成就的支持，这个结果的心理的支持。这需要我们去实践。好比说自己的家人、同学事业做成了，你随喜他，你就会得到家人、同学、周边人的支持。这个支持是不可思议的，你心里会体验这种成就，因为你这个随喜会同样感到这种喜悦与内容。

往往我们中国人在相续意识中，对自己的作为、自己的拥有、自己的事业、自己的房产、自己的家庭才以为是自己的，随喜他人的心十分稀少。所以随喜对我们来说十分重要。我们想解压人生，随喜是十分重要十分重要的一个作为！因为现在人的压力多半来自于攀比，攀比给我们带来了许许多多莫名其妙的压力。随喜是十分重要的实践或者福德因缘。

我跟大家有个交流，主要是希望大家能改变传统的思维意识与模式，这样会给我们带来一些思维、观察、作为的方便。你可以做这个实验，你去实验这种心理给你带来什么样的支持与感受。因为在传统的封建社会残余意识中，就是占有的意识——对立与占有，使我们中国人受到许许多多不该受的苦，实际是封建残余意识造成的。游牧民族或者渔民很少有这些思想意识。所以随喜是我们真正步入社会、面对社会或者实践人生、解压人生的一个特别重要的角度。这个角度大家可以思维思维、观察观察。

下面可以提一提问题。因为随喜是很具体的方法，十分具体，不是让同学们没有斗志的，随喜是我们真正作为的很好的支持。哪个角度上有问题可以说一说。

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

南无阿弥陀佛