上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
那一切善知识乃至一切诸佛世尊、菩萨、贤圣，他们所有出世的功德、应世
的功德就是为了予众生无上信心，传承着这个无上的信心，令一切有情在这种传承的承接中完整的接受一个教法，这个完整的接受教法就能出生死困惑、无明业流。我们的无明业流也是一个完成式，在六道中有六道的完成式，好比说我们欲界六道众生它就有六道的这种完成式，好比说色界的、无色界的众生他有他的完成式。
完成式就是这一界，菩萨有菩萨的完成式、声闻的完成式、缘觉的完成式……所谓的完成式就是他在这一界中真正的安立在这个果报成熟了，它就是个完成式。
正定聚是一个完成式，不定聚虽说是不定，但它也是个完成式，邪定聚一样是一个完成式。那我们这样看呢，就比较容易平分自己的现前一念，来一念来接受一个完成式的教育。因为这一念没法用长短来看它，就现前的一个引导、现前的一个抉择、现前的一个发明与作用。
可能是在今天上午他们学戒的时间呢，把这个完成式——就是所谓的极
至完成式方便，那就是在一念中我们怎么来认取。可能是在这种环境中我不知道怎么讲，那我们就先放一放。因为一个完成式的这种作为它是一个不可思议的传递，这个传递的因缘要成熟，不成熟它不知道怎么传播——就是不知道放在什么地方。我拿一个东西不知道给谁，因为没有人需要、喜爱这个东西，你给谁？或者说没有人认知它的作用力，那这个东西就先放一放，没办法去直接地、无端地表达。
但是从这样一个现行的比喻中，刚才我们比喻到业力与佛的教法，念佛的
往生的多少，或者说念佛咸能往生，或者念佛很少人能往生，这样呢也是一个完成式，
我们从这里面可以透视出来一个传递完成式的一些角度。就是说你一旦接受一个完成式你就会站稳这个地方，哪怕说不能往生、往生的很少，你也会很安稳，你会在这个知见中说“哦，往生的很少，我不听你那一套，什么‘万修万人去’。”那这个“万修万人去”的人呢，一旦承接了这样一个随顺佛愿、随顺佛力、随顺法性来审观世间念佛者万修万人去，那你接受这个了，那别人说“哎呀，念佛什么呢？往生不了！你修密法吧！你修禅宗吧！你南传去禅修去吧等等……”都可以去禅修，但你这个知见不会被动摇。你说“哦，没问题呀！我们可以实践一切法、广行一切法，因为人人得往生的这个……我们自己的事佛陀已经把这样一个圆满的功德给我们一个印契，毕竟无一法可得处休息了、圆满了、沉静了，那我们可以修种种法，令正法从种种角度住世，那我可以去实践一切法去了
。
”安安心心、放放心心地去接受、实践一切法则，那就是往生的大利，令你心智广大、清净、方便起来。那这就是传承的一个概念，或者说这样一个完成式的一个作用。
那我们在日常生活中怎么来便于了解这个东西呢？我以前讲过：你发个愿，
你悄悄地发个愿，去实践实践。那一天我讲到这一念的问题说，我推及自己一念，说旷大劫以来我念一句“南无阿弥陀佛”，因为阿弥陀佛的万德洪名功德故、不可思议故、圆满故，那我这一切无始以来所有的作用的业——不管身业、口业、意业，不管善业恶业，不管是凡业圣业，一时融入了阿弥陀佛这样一个功德名号，无法割裂，无法对待，一时就生起了完全的融入的喜悦。这完全的融入的喜悦就是不二的一种喜悦，这个喜悦也没有得、也没有失，但它会生起一个极大的喜悦。什么喜悦呢？令心安乐，心中的起伏都能看清楚了——不管它起伏是什么，是高是低的起伏，任何一个起伏都看清楚了。那这一念呢，就是安心平等回归的一念。那我就念这一句“南无阿弥陀佛”，解决了旷大劫以来的迷惑与颠倒，认知了旷大劫以来的迷失与颠倒、分别与执著，抉择了旷大劫以来的种种业相的蒙蔽——就是随着业相而迷失的这样的一些轨迹看得清晰了。为什么呢？一念融入阿弥陀佛的这种周遍的智慧、平等的智慧，生起了妙观的方便。那这一句旷大劫以来现前称念一句“南无阿弥陀佛”，可以作为、可以观察、可以了解。那这一念呢就是承接之一念、抉择之一念。那你能不能抉择呢？你可以自己也去尝试着了解它、运用它。
那我们一旦在这一念中反复地实践，那我们就了解一念为三世、一念为十
世、一念旷大劫，旷大劫无异于一念、一念无异于旷大劫。那旷大劫以来你怎么来安排呢？那我们要是以业力的迷失、现有的我们身口意的状态去表相地去审思它，就迷失于表相的业相不能自拔。因为这无始以来旷大劫以来的业，它的累积充塞着无尽的法界，你数也数不清、算也算不完、受也受不了。那我们来随顺阿弥陀佛万德洪名的圆满给予，以无量劫以来融入这一念，以这一念再挥泛到无量劫中接引无量劫以来自己所有的身口意的一切业与作为，一时融入这个万德的功德之中，无所对待。就像百川归海一样，百川皆是自己业分，一时融入大海，在大海中、在海水中百川之汇一时无二、咸同一味。
那我们再来看自己的心念，再起心动念，没问题的！“噢，又起心了，又动念
了，善了，恶了，是了，非了，人了，我了……”那你清晰、明了。那你清晰、明了，就产生妙观方便，因为你有命名方便、觉知方便、使用方便、安排方便，那你也有增减方便、出入方便。那在这一念中，我也可以运用它、也可以觉悟它、也可以超越它、也可以驾驭它，当然也可以迷失它——就是让这个业分带着自己迷失一段也没有问题，但你总是有一个根本觉悟的这种守护了、认知了。“噢，这又迷失了一段”，啊，这是驾驭了它、清晰了它、觉悟了它、认知了它。
那某师提这个问题呢就是所谓的承接问题——就是所谓的完成式，
这完
成式就是个抉择的方式方法。怎么来抉择呢？我们现前这一念最为尊贵、最为殊胜、最为不可思议，为一切诸佛所礼敬处、为一切诸佛所劝化处、为一切诸佛所使用处、为一切诸佛哀悯处。那我们在这一念迷失，诸佛就哀悯于这一类的有情；我们在这一念能运用、觉悟，诸佛就随喜赞叹；那我们在这一念能平等回入，无取无舍，诸佛一定是顶戴敬仰。何以故呢？此功德与诸佛功德无二无别。
那这一念究竟有多大的作用？那需要我们每一个人在自己这现行的这一念
中去反复地审思它、认知它，就是如实地来面对自心、如实知自心。这自心是什么呢？就从一念中可以了知、可以透达。我们能不能从现前这一念去了知它的广大的妙用呢？能不能形成一个完成式呢？你形成一个完成式，于法得不退转；你完成不了这个完成式，你还在你种种业分中迷失，种种阶段中需求中迷失。
那这个完成式一旦完成，我们在种种阶段中的作为照旧作为，但是你得自在作为，知此幻业缘中何以为大、何以为方便、何以为殊胜。那我们可以行种种法，于种种法中得自在。这个自在呢因为你有过抉择了——完成式的抉择与完成式的安住、完成式的一种真正的认取。这个认取呢，十方诸佛推不翻的，一切惑乱无从下手。为什么呢？它不生不灭，它不垢不净，它不增不减，它就是所谓的真如法界，非我们的激情所成，非你的沉闷所成，非一切贤圣所修，非一切凡夫所拥有，周遍在法界，舒展在法界的任何一个角落。那你一旦抉择了，那你就融入了这样一个不可思议的广大清净法界、庄严的法界、妙用的法界、智慧的法界。那这个入口就是这一念，这一念就是你来步入这个抉择的入口、下手处、运用处。
那你要是完成这样一个完成式，你自身在读到“阿耨多罗三藐三菩提”、“
皆得不退转”，你了解它说些什么。你在读到所谓的“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”。
讲他如来— —平等智，如来— —妙观察智，如来— —大圆满镜智，如
来——一切不空过。我们再读他应供——应正等觉，平等智、妙观察智、法界体性智。那这些一切智慧呢跟每一个称号是圆满地对称的。
明行圆满——妙观察，明行圆满——平等智，明行圆满——圆满智，明行
圆满——法界体性智，明行圆满——一切不空过。善逝——妙观察，善逝——平等智，善逝——法界体性智，善逝——一切不空过……
那每一个名号都对称着这五种智慧，完全对称、没有丝毫的差异。为什么
呢？你了解，你自身善用故、善知故。那这个地方呢，我们说这样的一念就是一切智现前大用之时的一个修持方便。那是个不可思议的事情。
记得有一年在说一念法的时间，我心中就有一点迟疑，不愿意说。但是看到
下面说“念佛的人多，往生的人少”，实在是感觉到这种业力的传递的坚固，与这种先入为主的世俗业分的这种迷失，与不念佛、不随顺佛愿、不随顺法性的一种迷失，不能南无投入、回归的一种迷失，有点于心不忍了，就强制着自己去把这个东西给讲出来。
讲出来效果不知道怎么样，但是还是为了令一念这样一个下手处我们能真正地认识这一念的究竟方便。那这一年、两年过去了，究竟大家在这一念上有几人用功、几人获益我现在不知道，但这一念呢是自在处、是方便处、是佛与众生同一受用处。用得上力，得方便；用不上力呢，自己善自审观。
那这一念究竟是什么？十法界中就是一念。我们这十法界庄严就是一念，
那众生迷失业分中是一念，一切诸佛圆满阿耨多罗三藐三菩提未离初发心这一念，这一念初发心与无上菩提——就是
所谓的初发心时已与成等正觉的无二无别，这一念就是完成式——就是承接诸佛如来所传承的完成式。
那这一念呢，南无阿弥陀佛这个教法中最为清晰、最为直指。为什么我们
在学习净土中说阿弥陀佛五劫思维，他究竟思维些什么？阿弥陀佛是不是告诉我们“我思维的是‘众生怎么一念成就’这样一个最尊胜的法呢？”我不知道，我得问问，慢慢问问阿弥陀佛，慢慢地问问大家。
我们能不能在这一念中有这样一个完成式的熏修？有了，那
阿弥陀佛就告诉我们了“我五劫思维、二百一十亿个佛土的观察就解决了一个问题，令众生一念回归、一念成就。
”
那你还能超越这样的法则吗？那我不知道了
，那你可能是你建超越阿弥陀佛的志向了，那我不知道，你还有更大的善巧怎么来展示。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
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回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养