上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

《现行果地觉——为利众生而成佛》

2012 年 结夏安居开示 0729

慈法法师讲授

五种功德门

四者屋门——得到彼处受用种种法味乐

心愿清晰意乐相应，共修无遮别行密护

弟子：我念佛念到后面就不知道在干什么了，好像头脑一片空白？

师：这与无愿、不明发心或盲从有关。很多人说念佛很好、大家做堂功课很好，但他自己没有愿望，没有意乐与相应。比如有护持僧法、护持佛法住世的愿望，再去撞钟、上殿等等，所有作为都有了清晰愿望，就会有无量意乐，他就相应。

你要真正有意乐：我就是为了佛法住世，为了利益更多众生；很多孤魂野鬼幽冥众生飘飘荡荡，乃至无始以来我也做过幽冥众生，要是有这样的钟声、鼓声、念诵、蒙山，就可以利益无量众生——有这个慈悲愿望，你会生起相应喜悦，会不断地深入与细腻体验到 。若没有意乐，比如你早上起来时想出家人怎么这么倒霉，别人在睡觉，我却要起床上殿——那么你到殿堂里只能睡觉，念着念着就睡着了。因为你没有愿。受无明、盲从或从众心理驱使，担心不来就把自己出家人的饭碗丢了。

所以如果没有愿望，没有出家人的主题，没有护持道场、护持三宝、令教法住世的主题，那只能培养自己睡觉。他是无明支撑着，怎么能不睡觉？念佛亦复如是。如果无愿、不明发心、盲从，就是一个无明业，会觉得没意思。

以前有人走般舟到第三天就跑出来了，这样问我：你怎么没事设计这个无聊的事？他走三天以后感到很无聊，走来走去有什么意思？他没有发心，无法相应，心无所依，就感到真无聊、没意思、味同嚼蜡！

即便有愿望的人，若不时刻提醒自己的愿望，走着走着也是味同嚼蜡，枯燥无味。这其中有个枯燥期，你感到太没意思了！太烦了！太无聊了！走啊走啊走啊……问自己在干啥？别人在睡觉，自己在干啥？别人在吃饭，自己在干啥？走啊走啊走啊，就这么想了。因为他进入这个阶段，无明业种翻出来了。你进去时发愿要证般舟三昧、见佛闻法，结果走着走着就忘了。无明翻起来，盲从、无愿的东西出来了，不知道自己用什么心了。有的人念着念着阿弥陀佛，就会说阿什么佛？短路了，脑袋出现无明空档，没有愿望了。

所以这个菩萨提的事情就是因为无愿，或者发心埋没了，无明业翻出来了。我们最根深蒂固、最细微的是疑与无明业。无明一翻起来就怀疑自己在干啥，他会问自己：我在干啥？会拉着别人问：我在干啥？别人说：你在走般舟。哦，是这样！他端着钵不知道自己吃饭去了，记忆进入了一个恍惚阶段。一般到第三天是这样。无明会带来疑虑，全不知道自己的发心与在做什么，这是没有真正一门深入。

有几个默默无闻的出家师父与居士，真正地不断地在走般舟，若长时间若短时间在走。我提示他们主要是密护、不张扬。若有法性的贴切感知与平等感知、喜悦感知，要密护或闭嘴，就能慢慢地让自己内在的喜悦充实、充盈，使之不可毁坏。付出这么大的力量、作为、实践，若不守护，轻易说出去，变成让人感到有慢心或疑虑的作为，就白白消耗掉了。所以般舟一类念佛行法尤其要密护。

我们平时扯开嗓子念佛，这没什么，越敞开越好。若是专修，越密护越好。这叫阿兰若处。 这种行法就是不给其他人打招呼，自己越密护越好，这个种子扎得越深越好。我们随时随地的念佛越敞亮、誓愿表达得越明亮、觉受传达得越轻松越好，没有一点私心的东西。

所以般舟是个别行法，就像你好不容易得到一个宝贝，一定要把它装在最深的地方，加上密码，别人不能解码。 除非他自己完整地成熟了，你才敢解码，否则不敢。若是散念、随顺佛愿念佛，你越敞开越好，把点滴利益与喜悦全部与人分享，一点也不要保留。因为他是清静平等一味的，这不是别行，而是共行之法，是共同拥有的平等法则。

般舟是别行之法，你要小心！ 这个地方有很大距离。像我们歌颂佛德、赞美佛德、礼拜、赞叹、供养等等，都可以公开地、喜悦地、毫无掩盖地做。但你自己的修持一定要谨慎。

顶礼依止净土传承
恩师慈法法师

师父原音 http://m.jingtushuo.cn（净土说网站）

回向
祈愿依止传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养