闻名具足 诸佛拍案
闻名具足 诸佛拍案
清净，清净，清净，清净缘起就是性空缘起的作用 。没有这个心，完了，没有其他角度，发挥不出来作用。我们中国人呢，就是在性空上，就这个学习上，掉板的最多，他不知道从哪儿下手。所以这些善知识们，都重点把这个传递下来，传递下来，传递下来……
现在我们不知道咋传递了，阿弥陀佛说“闻名是为具足”，具足就是清净心啊，具足万法，具足清净，具足圆满啊，没有不具足的。反复地告诉你。你不信，就慢慢地实践。你一实践这个，就不一样了。 实践清净心跟说清净心完全不是一个东西！ 太奇特了！
天亲菩萨讲净土，他也讲到这儿了——无染清净心、安清净心、乐清净心，三心成就妙乐胜真心。具足智慧、慈悲、方便，就是佛心。 太有意思了。
隆宣法师：原来通过那个 一念法 ，我知道这个道理是对的，你说这不是道理，后来现在用的就是这个，一定要用。
慈法法师：一定要用。
隆宣法师：感觉心里面安稳了很多，但有时候在事相上，遇到事相的时候就忘了。
慈法法师：被事相蒙蔽了，被别人的事相、自己的事相、自己的染著蒙蔽了，蒙蔽产生无明，无明心就造作起来了，开始畏惧，开始烦恼，开始有压力。 回到清净心，马上没了。 这真是光明万丈啊，这是照十方国无所障碍，这清净心是无所障碍的心啊，清净心怎么会有障碍呢？性空怎么会有障碍呢？就是我们染著惯了，疑心惯了，无明心造作惯了。对，对，对，说无明蒙蔽，造诸恶业。
净土教法太有意思，他耐着性子给你来。
过去的大德们授了法就走了，一句话，人就走了，一个交代，就走了。你看六祖大师，那个谁 [1] 去见六祖大师的时候，说“你住一宿吧”，“不住”，人家打个招呼就要走，过去人就是这样子，没有啥。那是禅宗，那是利根，那是什么……
净土不管你啥根，他就不断地给你具足、具足、具足，都是无上的给予，无上给予啊！
这一点点都不缺失地给予，这太震惊世间了，震惊十方了。
说十方诸佛若不咨嗟称我名者，不取正觉。他的功德大到什么程度呢？十方诸佛都拍案而起啊，“奇哉奇哉，阿弥陀佛！”为什么呢？这太厉害了！
“十方诸佛若不咨嗟称我名者”，就是惊拍啊，就是拍案而起啊！ 不这样我就不成佛！这是啥佛啊？要震惊十方佛。 佛都受震惊了，这是啥人啊，他要给什么样的功德啊？ 无上功德予一切众生！ 平等给予！ 平等安心！这简直太不可思议了。
我以前接触这一点的时候，整个身心世界感觉到都爆了，你知道吗？一兴奋就是一宿一宿地为这个事要歌赞一样的，就要赞美这个东西，情不自禁就要赞美。 不是诸佛赞美，是你没办法的。你看诸佛赞美，诸佛都震惊，我们不震惊，简直太古怪了，对吧？所以这个净土法门，常赞佛，常礼敬佛，常传佛愿、佛功德，就是我们常用这个东西，用这个易行，真是太有意思了。
一定把净土这个易行，易行的东西一定告诉大家！佛愿契心，一定告诉大家！契者真实，契者清净，契者具足，真实不虚，一定要告诉大家！ 当然包括告诉自己啊。要告诉大家。转相教化，转相度脱，这是《无量寿经》讲嘛。 如是无有穷尽，这就是无量光寿嘛，光照十方国无所障碍。我们人人都有这样的责任，人人都有这样的感恩，这样的机遇。
这样，净土才能真正地在我们这个世间，通过出家身、在家身，通过种种方便来传递于世间。 因为你出家身，你到哪儿，别人情不自禁地，在汉地一看到，“阿弥陀佛”，“老和尚”（师大笑），这是必然的，“阿弥陀佛”。这刚受了戒，“法师，给你磕头了”，你看，这都自然的，就是不用叫，信心满满的，对吧？真是这样啊。一来个僧人，对面来个僧人，别人信心都满满的，你看你们传递一个阿弥陀佛的慈悲善巧。
(乐至报国寺影壁
)
所以你那个“蜀中净土”不要白写，对，对，那几个大字。对，对，我们不错用它。大影壁，影射十方嘛，摄一切众生入蜀净土，太好了。
要是在这建，我想再建个弥陀寺，建个西方寺，建一个印契寺，要建就建这么个寺。接引十方有情最重要。某师，是不是应该建个接引众生的寺院？不是自己过日子的寺院。过日子太辛苦了，我说那个“沉沦劫何数”，沉沦的时候我们已经太久太久了，不需要沉沦了。
某师：我们也是接引十方众生来的。
慈法法师：对， 皆愿觉未觉，共入性德海。我们一定要把性德的作用，在我们现行中启发出来。这是很有意义的事情。
[1]永嘉玄觉禅师。
2019.9.15慈法恩师于斐济
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