问答 || 请给我们介绍一下般舟法殊胜的地方

居士：请给我们介绍一下般舟法殊胜的地方。

慈师：般舟法很好。释迦文佛在王舍城竹林精舍于无量众生宣化般舟一法，说《大集经》，在大集会上来讲般舟行法。天台判三昧分四大类，这是常行三昧的一种，就是不休息。其他三昧的修法很多了，常坐啊、礼拜啊。像法华三昧有礼拜、绕佛、供养之类；一相三昧，常坐不卧的三昧；有随意三昧，一切时处的修持。般舟三昧是个不休息的法则。

实际我们人身最大的意识障碍就是休息，遇到困难就会避开它来休息，累啊、困啊、饿啊、痛啊、痒啊、掉举、无记都会现前。般舟一法会使你的生命意识的密度极为加大，尤其是第一天行般舟，基本上把我们五蕴身所有的感知都会激发出来。一般一日、二日、三日之后，基本上就能有个比较深刻的感知。这个法是对欲界、色界二类有情讲的法则，也是在我们人类60到40岁之间最为恰当的一个法则。

因为在这个时代，不管人修什么法，显也好、密也好、禅也好、学教也好，经常放逸，放逸是这个时代的共业，有机会只要能舒适就过去了。真正激励自己的道德、成熟自己善根的机会基本上在舒适安逸中过去了，很快就过去了。

因为人生越来越短暂，我们现在平均70岁的寿命，这个年龄里我们有很多与法不相应的机会。但般舟给你提出了一个生命的二十四小时里面每一刻的运用，你自己会感知得到，它逼你去感知。因为不许你坐——坐，可能会更昏沉。因为站立走动着，所以它把修行的密度给我们通过一种经行方式鼓励出来了，就比较容易避开放逸。这个时代般舟一法无疑地给我们带来了一个新的路子。

许多人在学密、禅、教或者什么，到一定时候他会制约在某一个地方，滞在某个地方，很难增上的一种感知或者法益。般舟如兴奋剂一样，是鼓励性的一个加持。在这个法里，理论没有意义，任何平时的理论都没有意义，因为你的所知到痛的时候、困的时候、饿的时候都不起作用了！你平时夸夸其谈，很多教理教义都说得很圆满，甚至像开悟的人一样谈很多高尚的话，但是这个时候都不起作用了，脚疼啊、腿疼啊，都不起用了。

我们走过般舟就有这个体验，这时候任何道理都没有意义了，平时所有教义在这个地方都变得无力了。干什么？你去实践，你用生命来体验你平时的知见吧！这是一个不留情的地方。有时候我们自己骗自己很留情的，把自己画得很圆，意识、感知什么都很圆，但是圆来圆去对自己没有真正增益，可能会把自己限制在自己所谓的圆解碍里——圆解为碍呀，碍处，就把你思想给制约住了。

我原来接触过很多说自己学大圆满的、学禅的，一张嘴可以说就是放光动地的，但一到事上就不行了，稍微有一点触动自己的什么利益、名誉就挂不上了，不能相续下去。对修法的人来说，般舟无疑对我们这个放逸懈怠的时代带来了一个鼓励。

世尊授过记，这个时代。有五百贤者，在家出家四众，在释迦牟尼佛面前发了一个愿，领头的人就是贤护菩萨，也就是跋陀和菩萨。这四众弟子在佛面前发愿：佛灭度之后，为了使法义炽盛，为了使众生成就阿耨多罗三藐三菩提，于末法时代应化于世，鼓励有情行持般舟。乃至于未来际多有众生因此法而成就阿耨多罗三藐三菩提，一直到弥勒世尊降世，此法盛行。弥勒世尊降世之后，乃至说贤劫千佛，我们这一大劫第十五小劫中有九百九十四尊世尊——这个劫也是般舟行法最昌盛的时间。

这个法能使无量众生因行法而成就无上菩提。何以故？这是无休息的一种实践。凡夫就是要休息，但那个休息方法不是真正休息，是一种业习方便吧。这个法在我们这个时代，大家能遇到是十分有意义的，很好的福报才能遇得到。可以读一读《大集经》，就比较了解。

实际般舟一法在我们汉地极为的不出名，古来以久多是潜行密护。近代四众都有一点一点的实践了，不管是相似也好、结个缘也好，都很好。真正证得三昧不证得三昧，那是个人机遇问题，但是我们鼓励这个法的这种普遍认知是十分重要的。

这个法在我们大陆上有一些相对的实践过程，过去直接否认的人比较多，现在基本上大家不否认它了。相应不相应我们不管，但是已经有人实践，已经可以实践了，大家已经接受它了，这是很好的现象。

居士：般舟法门修行那么辛苦，对身体方面有没有要求？比如说哪些人适合这个？

慈师：不辛苦，一般情况下都适合实践的。我接触走般舟的基本上什么样人都有。受过高等教育的、教授、有很高佛学造诣的、在其他法门深入实践的一些人，也实践过；年龄很大的，70多岁的都是有的；很小的小孩子也可以走，以前八九岁的孩子走一天一夜、一天两夜都不成问题。疾病可能比较特殊，精神病患者可能不大适宜，其他的一般都不成问题。

居士：心脏病有没有问题？

慈师：不要紧。

居士：那糖尿病呢？

慈师：也不要紧，都不要紧。最麻烦的就是精神病患者，他容易产生幻觉。一般二十个小时下去以后，人的后天意识就减弱了，就会出现幻觉。平时有精神病史的人自制力可能就会跟不上。主要是自制力，特别重要。

大部分人走、走、走，就不知道自己在做什么了，会出现一些心智的迷失。所以这个时候发心十分重要，用力不得，放逸不得。你用力就会十分痛苦，一点不用力就会迷失。这个地方暗合道妙的东西十分多，用心不得，放逸不得。禅宗讲“前念不生，后念不灭”，那个恰到好处的用才精彩，才能行下去。用力一过就忍受不了，感知一加强，人就不能忍受；但一太减弱，人就会迷失，它真是很有意思的一个行法。

宗下人参话头，这个地方让你用整个生命去参话头，两头都不可取。我们平时用的基本上是边见，没法不用边见。这个地方基本上就把边见给去掉了。你要用边见很痛苦，要么走不下去，要么很痛苦。

居士：法师,听说您一连走了九十天,是吧?

慈师：他们实践过,跟我一起学佛的一些菩萨们实践过。我只是个鼓励者。

居士：我们什么时候可以到您那里去行般舟？

慈师：随时可以去。鸡足山放光寺，包括其他一些走般舟的地方，都是给大家敞开的。他们没有什么要求，你只要愿意走。现在可能要求是自己打饭，就是谁去走谁自己打饭。以前是送饭，可能常住上没有那么多人做这个事情了。好比说现在安居时间，常住上就比较忙，没有人给你送饭。怎么办？就自己去大寮打饭，吃罢饭你自己接着走。大概是这样子，其他没有什么事。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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