问答 || 所以以前许多人就是哎呀 说师父 我想跟你学佛 我说跟我学佛就是最后一生
种性的现行作用
——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016）夏安居于华首放光寺
第十集 佛名为种净厨无犯
4.净厨用餐不与不取，十方信施果报难消
某某尼师： 师父慈悲，大家慈悲，对于刚才师父宣化阿弥陀佛报德的回施，就像不管是清水、污水、脏水同归大海咸同一味，我非常感动。师父的这种智慧与慈悲，悲心善巧回施，我们无余得受，感恩师父。宣说弥陀的如来种性，来启迪我们的心智。师父慈悲！有一个小小事相上的事情，就是在大家吃完饭之后，有些人剩了一些东西然后拿回寮房，本来不是什么事，但是经常会有这种状况，有些时候可以制止又怕人心理上不接受，虽说戒法上有应作不应作，有些人确实不懂，但这个事，她的心理状态是怎么样的种性？面对这样问题，我们怎么启用如来种性？请师父慈悲开示一下。
慈法法师： 嗯，好。这可能是一个自助餐，只能吃不能拿的一个地方。许多人就到过自助餐的餐馆，因为我们这个寺院的自助餐，就是一个斋堂，大家能吃是不能拿的。为啥能吃不能拿呢？因为有一个净地、净厨的一个最简单的一个说法，要是把饮食拿到房间里，在常规的状态下会变成不净食。因为没有在净地净厨储存、储放，常规的情况下会招来鼠害，招来盗窃僧物，招来蚂蚁、虫子，招来自己吃零食的一些坏习惯，招来他人的讥嫌，招来我们无由拿这个东西，你没有理由拿。因为人去过自助餐的餐馆都知道，你掏了钱以后，你可以去吃，吃了你不能拿，为什么不能拿呢？那就是自助餐的地方。
寺院里的自助餐，大家住到寺庙里，都有这个餐劵了，但是能吃不能拿。可能这不需要讲规矩，就这么简单，因为他这个净厨净地的东西是允许的，拿到房间里储存什么的就有诸多的过患。过去除了有大夫的这种交代，一些特定的因缘，可能是要忏悔白众等等，可能会有一些别住什么样的一些特质，好比说一些特定的环境中。
在大众中这么做，因为我们在这种基本训练自身的这种简洁的修行生活，因为你为什么不吃好呢？可以把自己吃好一点，你要是拿走两个，你可以吃五个，对，吃好了，装到肚皮里，就像那个猴子一样，还可以把它装到腮里面，你回去再倒出来就行，不必要去拿回屋。
拿到房间里，要是不白众，你就犯盗了。你说我在大家面前没有盗心取，那这个“不与取”本身是寺庙里一个比较广泛的一个说法。不管出家在家，五戒的守护中，不与取都是一个最简单的。为啥呢？有行堂的人，就是不是自己去要怎样怎样，都是别人给的。你只是比划一下，别人给多少都是这样，要给你发的东西，你说我没有吃完我怎么不能带走？吃完它，可以吃完它，也可以问邻座再要一点都可以的，但是要吃完它，那是你的需要。但拿到房间里可能会变味道了。
因为在寺院里这样一个大的集体环境中，女性吃零食什么的，要是真是十分喜欢某个东西，真是可以把它吃好吃饱，还是说你要拿三个你吃五个都可以，真是可以的。
那个占小便宜的心理，在寺院里培养，这回过头来说，这都说到因果问题上了。我们在寺庙里，真正的是使自己的生活简洁一点，多布施一点，多给道场一些支持、一些宽松是有意义的。自己多吃、多占、多拿，真到寺庙是弄错地方了。在社会上没问题，因为多吃、多占、多拿似乎是大家都要鼓励的——发家致富对吧？但在寺院里这个地方，真是……，尤其我们这个寺院又不让你去掏伙食费，也不让你去干什么，都是十方供养给我们这些修行的出家在家人，给我们修行的一个饮食的支持。你要再把这东西拿到房间，很容易犯这个不与取，或者说贪心培养。不管是出家在家，这个不与取，在寺庙里最好要学会，就是不给不要，不给不拿。这样可能就是会使我们的福德因缘安乐安稳，远离讥嫌，远离他人的疑虑，也远离自身的疑虑。尤其是在公众场合中，这样的可能是……，这说不上种性，可能就是一个贪图小便宜，或者说贪图点小味道，这样一个心理。
但你要知道这个在寺院并不是说因果放大，实际在其他地方一样有这样的因果，只是说十方信施支持我们的道业，这个“十方信施”是个比较麻烦的事情。就是你不知道别人给你一个苹果发的啥心，好比说给你一个苹果，你要吃了还我一万个苹果，他这样发心的。那你吃了这一个苹果，拿回房间里了，那你要还人家一万个苹果。这是当天说，日夜三翻呢？没有无缘无故的爱与恨，没有无缘无故的人家拿到你寺庙，让你吃喝，让你装到口袋再拿走。没有一个，没有一分钱，没有一个糖豆这样给你的。都有他们自己的愿望，有的可能就是——我就是个布施者的愿望，但是布施者他有啥样的心理，你并不知道。这十方信施中，这信施的内容太大了。你说哎呦，我拿一个糖豆回屋了，我就犯这么大的过失吗？反正日夜三翻，这个糖豆你都还不起。我们还不起的。很多人不以为然，认为这有啥呀，反正什么一坐香能消万担粮（注：老僧打一坐,能消万担粮。）啊！你有没有那一坐香啊？你有那么一点点真正的慈悲心、真诚的心的回施？你要有了，你肯定不贪那玩意儿了。
但这一点，那每一个出家在家的菩萨们，这个“不与取”我们可以去审思一下，你就比较省心——不给我不要，不给我不拿，给了我还要观察观察。在我们行堂的时候，人家给，大家就是说普同供养。当然这个他给你就是为了让你的道业有成，他来做福田来了。就把我们当成很肥沃很肥沃的土地，希望种下一个种子，收一个麦穗；那种下十颗种子，就要收一斗粮。你小心！
那你要说：“啊！我不怕这个”，那就行了，不怕，就可以了。那你就慢慢地来吧。你要是不在道业上用功，在这上面用工夫，就比较麻烦。因为邻座、周边人会看着你，你说你拿了那一点东西，它的意义是啥？就是招人讥嫌，说这个人好占小便宜，占十方信施的小便宜，这个一加上“十方”就很烦了。
你妈妈给你寄给了一袋糖豆给你吃了，没问题。它是一个专业的渠道。你欠你妈妈你就还她去，你感觉到好还这个债务。但要是十方信施，你不知道从哪儿来的？你就不知道人家有多大的诉求、愿望。一个人可能就是买了五块钱的糖，说我今年一定要挣一千万，你们祝福我吧，把你们修行的功德都给我吧！那你去把五千万吃了，你又没有修行，又没有道德，又没有回向人家。那咋办呢？日夜三翻。那你说这学佛人、修行人也太倒霉了，不是这样子的。
我们每天都在处理，对吧？每天八十八佛在回向在忏悔在那个，早晨起来在那个，我们供佛，先供养的是毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、什么千百亿化身释伽牟尼佛，把很多人都推到前边来，我们躲在后边吃的，对吧？但你拿回家来就不一样了，你拿到房间就不一样了，那是你自己在吃。那法身佛、报身佛、化身佛全部都走完了，只剩你一个人了，那你自己该还帐了。你自己要看的，实际我们每一天都在处理，都在处理这个，像念楞严咒啊。
那有的人就说我就吃了，我也不上课，我也不上殿，那你看，你更难消了。所以这个早晚功课，过去说，我们住在寺庙里，要有吃饭的资本，就是功课、作为。干什么呢？并不是说你这个，它就是这些回向，你看我们的钟鼓，晨钟暮鼓都在回向法界众生。干什么呢？与人做福田，净化人的心灵，唤醒人心地的觉悟。使苦难众生少受这个诸多之苦。
好比说我们撞钟的时侯，让地狱的众生乃至说上至天堂的有情福慧增长，什么什么什么国王，什么什么人民等等福寿康宁。你又不撞钟，你又不击鼓，你又不去念佛，你又不去修行。满心想着，哎哟，我要吃这个糖豆，我要吃这个什么东西。这些佛菩萨都跑完了，就剩你自己了，你还去吧。日夜三翻！
对。我们站在佛菩萨后面吃，没问题。他这个佛菩萨有威德有善巧。因为啥呢？我们有功课，有这样的一个饮食的最基本的东西。这很具体，是很小的事情。但是，你要知道日夜三翻就很大了。日夜三翻就不是小问题了！
许多人问过我这个说： “法师，为什么发愿这个最后生最后生呢？ ”很多人听说很心寒。 我说，哎呀，我不是最后生，我还不起这个债主要是。 啥债呢？ 日夜三翻。 反正我是还不起。 我咋想都还不起。 别人拿一张票子，啪，一放，一百元钱放在这儿了，这日夜三翻，你算去吧。
那你说，你赶紧就不隔念、不隔时、不隔日地回向，对，这话是对头的。有时会忘掉。你看，有时候把念也隔了、把日也隔了、把时也隔了，好了，日夜三翻。这一翻，我就不知往哪儿翻去了。这不定哪一次，忘一点儿，忘一点儿，忘一点儿，经常忘。好了，这一积累，我要是再有后生，所谓的就是再去轮回，牛、马不知道要做多少世，不是说五百世牛马就还完了，没法还。
因为别人要求的不是这个，让你做牛做马、扒皮抽筋就还完了，不是这个。他要求的可高了，最少他要成佛，对不对？最少要成菩萨，对不对？最少要成声闻，对不对？最少都要道业成就。你上哪儿还呢？咋还呢？你做牛做马也还不了。很多人说，我受地狱苦，（受）地狱苦了也还不了，还不了，人的要求太高了。
有的人没有这个要求，说我要发财，那你就得替人还钱财。有人说我要权利，你要给人权利，咋样给权利呢？你做牛做马给不了权利。那你说我转身再做国王，你把国王给他，那只能还一个人，一百人你咋办呢？你要做一百次国王才能还完。要日夜三翻呢？（笑）这上哪儿去还呢？这种种欲望，种种需求，这十方信施，这太多想法了。你咋还呢？掐掐指头算一算，手指头脚趾头都算完了，也没法还。不管是做啥，没法还。
只有这一个了，就是说，咱顺着佛愿，跑到佛国去，干什么呢？还债。还什么债，总是有因果——你吃人家的、喝人家的、用人家的，还是有因果，什么因果呢？那把无上信心回向给他，这一下还完了。要不然，你还不完。他说，我不要无上佛果，我就要权利，我就要金钱。可以，他会给方便的，派观世音去，说观世音你去吧。以什么身得度你就给他现什么身，他要什么，你给他什么，最后度脱他，对吧？这可以还债了，他可以分身，可以变化了。要不然还不了债。
很多人问，真问这个事情，说法师，你这么说寒人心哪。我说不是，它又不是断灭，对不对？还得还债，对吧？还得还债。只是还债的身份不一样了。过去还债，可能说你是个业障，他也是个业障；你是个什么烦恼，他也是个烦恼。大家这里面稍微有一点点的法则，还没给人自己又糊涂了。所谓的一点点的道德，还没给人呢自己没有道德了，结果沉沦了堕落了，怎么办？
这个以愿力身那可以利益世间了。为什么呢？他把自己的需求、法执，我执与法执放一放，以众生需求，就是究竟的需要来做回施了。你可以作为一个无畏的一个法的布施者，信心的布施者，像阿弥陀佛一样，把无上的信心，无上功德的印契，圆满清净的印契，直接印契一切债主。我这一生的债主，我想想，也不少，手指头脚趾头加到一起，算也算不完。那你要是还债还不了了。
所以以前许多人就是哎呀，说师父，我想跟你学佛。我说跟我学佛就是最后一生，
他们说不行不行，我很多事情还没办完。我说那就对头了，那你就慢慢办。为啥呢？很多人他又说，哎呀，事业，情感，业缘，还有欠老张五元钱、老王十元钱，很多事情还没有做完。我说那没有问题，那你慢慢地做。反正我知道我这个债务，我这一生要是再去轮回，这个分段死死掉了，再去用轮回的业相身、业报身跟大家交往，我还不完的债。那一生根本起不了啥作用。
因为啥呢?信施要求太高了，十方信施，这要求太高了。那你说是不是逃避啊？没有逃避，没法逃避，因果，逃避？日月轮就不转了，星系不转了，那成一个死寂的世界了，不可能的。因为它有死寂的过程，它也会成住坏空，又成住又出来了，还是要运转的。生命生生不息，天地运转，它一定是这样子的，想逃都逃不掉。
所以你要发个愿，什么愿呢？尽此一报身，同生极乐！这本来就是这个话，实际大家天天念，但就是不知道这是最后一生。他认为这最后一生这不敢说，所以说念这个“愿共诸众生，同生安乐国”是胡说的，装腔作势的，骗人！别人说你也说，但你根本不知道他要干什么。那你说，那有几个人愿意往生呢？实际还是掰掰脚趾头手指头算一算，没有几个人愿意往生的。
因为啥呢？世俗虽然苦，很多人感觉到还挺有意思的。因为啥呢？他的希望、欲望很多，他根本不愿意出离这个娑婆世界，内心世界都没有出离的愿望。贪欲心越重，越不愿意出离。不愿意出离，你说我最后一生，你不吓死他吗？他不恨你吗？不怨你吗？他说我要生生不息。可以的，但你生生不息，我告诉你，你得还债。就是我说你还债的方法要是不彻底，你一生还不完。
你说我们拿个糖豆，拿个什么豆腐干，拿个什么什么东西，就这么大的业障吗？你不拿也有业障，你拿了业障更大了。那你说咋办呢？那你就要用功办道了。办啥道呢？把你的功德回向给那些布施者。你说我不回向。不回向就欠债！谁不回向谁欠债。你看我们天天念供，实际都在念：所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。什么样的安乐？把你的修行功德给他，就这么安乐。你说哎呀以后我也来供养，让别人布施给我。好呀，你来供养试试看，挺好的。挺好的，对不对啊！
那为什么很多人去到寺院里布施呢？就因为这些修行者要把自己的修行的功德，法则的利益回向给这些信施们。回向给他们做什么呢？是为了不欠债，为了你的道业相续成就。你说我就要负债，那你的道业不能增长。那你说大家都念佛这多好呀，这没有债了嘛。你要真是念佛者，不要说没有债，那都同生安乐国了。因为啥呢？你欠了他的债，你这个最后一生，舍弃了你这样一个分段死的轮回，变异死的轮回，直接趣向无量光寿了，那你回来一定还他的债。怎么回来呢？分身，放一道光你就过来了。干什么呢？寻找你的有缘人。谁是有缘人？布施过你的人。谁布施你？你自己慢慢查去，对不对？他那个光是有智慧的，是有感知的，是有宿命的，咻——就查到了，对吧？一百个人分出一百道光，一万个人分出一万道光，各个一光中都有一个化身，他就帮他去了。怎么帮他呢?还债！
所以佛菩萨是还债人。什么人呢？还一切众生债。什么债呢？谁叫你跟他有缘，对吧？供养他了，他就得还债。还什么债呢？令你成就阿耨多罗三藐三菩提的债。直接把九界的债还完了，要不然我们九界的债一个债一个债地还，太难了，这需求量太大了。
阿弥陀佛这个教法，这个究竟的教法，真实不可思议，就是把我们无始以来的债，可以一时从根本上酬还了，酬还已清，酬还已尽。为什么呢？你有方便。什么方便？予无上信心、无上功德、无上印契，不再欠债了，不再让人不满意你了。总感觉不满，怎么地也不满，你这一次可给他够了。什么够了呢？他最大的要求是说：嗯，我想发发财。结果一下就发了个圣法财，成佛了这一世。为啥，不成佛以什么身得度你现什么身也令他得度。谁知道啥身，也可能是修罗身，也可能是男身，也可能是女身，童男童女，反正那三十二应你念去吧。三十二应不过是一个小写，真正一放大是无量无边身，山河大地可能都是他化作的，就有一个目的，还债度人。
要不然我们就是做牛做马的还债，那可就不容易了。迷失性的还债，被迫性的还债，那可就难了；不令人满意的还债，也就很难。我们就再现个所谓的父母生身，你就人情对称的还债，太难了。你想想难不难。那你说这佛法不是把我们推上绝路吗？
（众笑）我不知道是不是绝路，只让你发阿耨多罗三藐三菩提是不是绝路呢？是大慈大悲呢？还是绝路呢？这两个都存在——那你要是还想轮回，这就是绝路；你要是真正知道这个是大慈大悲，那真是报佛深恩去了！
所以说，我们这个从因果上要对那些拿东西的人放心，要祝福他们。拿东西的人要想一想，这个不与取，盗十方僧物，可吓人了。你说我没有盗心，但不与取你犯这个过失的，要小心。
寺院里最简单的守护就是不与取，不管出家在家，不给我不拿，我连碰都不碰，不管是好坏东西。这样一下子就解决了很多问题，这个盗戒咱们就永不再犯了。
《楞严经》上四种决定清净明诲，若以盗心永不出轮回。不是杀盗妄淫四个说法，你那个心只要搁那儿放着，你没法出轮回。
那你说我念阿弥陀佛！那可以了，没问题，因为念佛能灭一切重罪，能使我们即下回入圆满，就是你即下这个心是不是真正地做到圆满缘起与圆满缘起的相续。业习再反扑过来，你也知道这个圆满相续的一个事实了，那如来种性会在我们生命中真正发挥他的作用，消除一切如幻业力的障碍，使我们在如幻的业力中得生命的自在。就是所谓的不染著一切如幻的业，不要说杀盗妄淫了，一切业你都不会去染去住，那这个生死可了。
说到这个道业，你看世尊对女众，尤其是出家女众，是最为爱惜了，所以说只给她们一次机会。剃了头了，没有路了，不能回家了，不能说“老娘不干了”。只有一条路——了生脱死，成就菩提！
这是对女众，因为啥，她多变心理的一种极大的慈悲加持与爱护，就给这样一个方便了。那男众的骄慢，他啥都不修行，他也要装模做样的，哼！我是出家人。世尊说不行，你没事你回家。你要是不想修道了，你世俗因缘回家去。顺缘回家你是好的，因为对你有意义，所以给他七次机会。是机会还是什么呢？主要是打他的面子，去他的虚荣的。
那要是把这翻过来，男众只给一次，那释迦佛太便宜你了。男众就要：不行你世俗因缘熟了,回家吧！回家吧！让世俗教育你！让世俗的因果去让你体会里面儿的甜酸苦辣，再一次印证无常无我的苦！他又出来了，说嗯！还是出家好！
不行，女众就不能给！为啥呢？爱护你！真是爱护。爱护什么呢？就唯此一路。怕你折腾不起！这些男性就像钢打的心一样，他再折腾他也没问题！
那这个教法，阿弥佗佛这个教法我们一定要认知，就是这个种性的给予。真是不怕我们做什么。那你说这是不是不讲因果呢？有因果的！一定有因果。出世入世离不开因果！你放心了。那你说成佛了，成佛也不离因果！成佛要没因果了，那成断灭处了，那断灭缘了，不是！只是说你在运用因果，广利有情。那我们要是没有成就呢？是被因果利用，广泛轮回，无穷的轮回，迷失在这个业力海中不能自拔。
所以拿东西的人可以觉悟，不拿东西的人也可以觉悟。反正不要歧视就好了！因为占了一点小便宜，自己也有压力，别人有讥嫌。自己也不尊重自己，那也没有尊重这个道场。
我说呢，所以说你拿三个，你吃五个就好了。我鼓励你啊，你把它五个都吃下！回去了，可以像猴子一样都把它吐出来，咽一咽，嚼一嚼，反嚼都行！但不准拿！你说这是不是太残酷了呢？回去可以慢慢吃嘛！你搁这儿可以慢慢吃。不行了，你们吃饭的时间是一个小时，你可以给她延长至一个半小时，让她慢慢嚼！当然放光寺也包括在内！慢慢嚼，你把它嚼透嚼烂你存起来，比拿回房间要有意义。因为啥？遭人讥嫌，不合适！
这个大家就通过这个事情来觉悟人生，来觉悟因果，来觉悟因果。那你要说我这个天天拿东西，我还念佛，我做最后生想，这是骗自己的。我们可以审视，要是这一点小便宜你还想占，哪一天你去世了，你妈妈兜一包子吃的东西过来，我看你咋办？你跟着你妈妈就跑了。阿弥陀佛说：“来来来，我这有极乐世界！”你说：“不对，我要吃东西去！”对吧！
我们对这个世间的这些小东小西的贪染很容易蒙蔽自心！蒙蔽自心！是不是这样子呢？真要深刻地思维！佛法不是惩罚我们的，也不是说这个什么日夜三翻是吓唬人的。实际就是要警告我们，要提醒我们，要了知因果不虚啊！信施难消啊！信施为什么难消呢？就是用不修行的心、贪婪的心、世俗的心凭什么去消人家给你的信施呢？消不掉。所以我们到寺庙里，不管出家在家，都要珍惜这个修行的因缘，不要把这个修行的机会变成世俗的贪婪的机会了，就好了！我们生命就有意义了！
所以这个最后生的说法，实际我们每天都在念，不过是我把它说的清晰一点。说“愿共诸众生，同生极乐国”；前面说“尽此一报身，同生极乐国”。天天在念，但我说最后生！别人眼瞪大大的说，法师你就怎么样了。反正我也没听明白。
我说天天大家都在念哦？为什么我说出来就变味了呢？人人都在念，为什么我说出来就不行了？也是嘛，我们天天回向都在念嘛。哎呀！很多人说，“法师你太冷酷了吧，太无情了！”对不对？“还来嘛，还来嘛！”
大家说的“尽此一报身，同生极乐国”，这个真是要认真啊！念佛人要认真——就是永别轮回之业，依愿力供养一切、报恩一切与我等有缘者！干什么呢？同成无上菩提！这不是吹牛的话，这是还债的话！这挺中肯的！因为我们没有天眼，我们看不到无始以来，或者说尽未来际中业力相续的东西。要看得到了，人真是这个愿真是太及时了，太必要了，是必须的！
过去我看到这个日夜三翻这个话，我挺烦的，你知道吗？我说，这把出家人弄得这么倒霉！实际我们在社会上欠父母、欠亲人、欠他人、占有他人的东西同样日夜三翻。没啥说的，为什么呢？那我们弄个投影机，一投影就知道了！投的越远，镜像越大。业报绝对是如是的，那个投影机的口很小，对吧？嘟——出去了，不知道有多大，越远越大，越远越大。你想一想你这个生生世世中它有多大吧！那是个比喻啊。
所以说修行者真是深明因果，了解因果！不是说成佛成菩萨了，就逃避因果了。他不过是主动地、报恩地、给人真实利益地面对因果罢了。那其他有情呢？在六道轮回中的有情呢？是迷失于因果、不信因果、还被因果制约着，如此而已。
这一点，我们每一个人、学佛者都可以从因果、从究竟的还债的因缘上，就是这个因因果果相续的因缘上，去审视我们发什么样的心、什么样的愿，就是用什么样的种性、什么样的种子，来推动这个生命。我想每一个人都有良知，不管是什么样的人都有良知！因为都有佛性嘛！佛性的发现良知也就发现，良知的发现，佛性也就发现了。那我们真就会发无上心——“尽此一报身，同生安乐国！”
谢谢大家！
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
回向
九界同归结莲社 凡圣共承果觉心
等蒙摄受皆不退 咸得往生安乐国
若不生者 不取正觉
南无阿弥陀佛三称
