问答||你不要把你这个生老病死当成“我” 你要去运用觉悟 去运用与佛无二无别的那颗心 那个心性 那一个现缘
慈师：好，我们下一个程序。
某某师：和尚慈悲，大众师父慈悲，各位莲友同修，我们一起来回顾一下恩师上节课的开示。
恩师以深刻敏锐的观察指出我们这个时代的弊端。我们这个时代是反观自心教育缺乏的时代；我们这个时代是对比竞争攀比比比皆是的时代。我们这个时代，大家生活水平提高了，而内心反而不安，对物欲的要求越来越高，导致我们内心的安宁和丰富受到了侵夺。那么外部世界共缘交织的大量信息也在冲击着我们每个人的内心，使我们产生了这个时代非常特别的一些心理疾病，比如说自闭症、焦虑症、狂妄症等等。所以恩师特别地呼吁，特别地提出重视观自在是我们这个时代特别需要的法则。
我们要学习《心经》观自在菩萨反观观自心，我们要了解到本心才是真正安乐的源泉。那么我们平时所提倡的执事五德、谏人五德，四念住等，也都是从观心下手。
我们出家人的梵行净行，以寂静为乐，以寂灭为乐，是内心最真实的守护和依止。所以我们要学习反观自心，通过审视自心、惭愧自心、觉悟自心、运用自心来破除世界二元对立的坚固，破除我们无始以来我执的干扰，才能从纷纷攘攘的业相中解脱出来。
当我们面对正报和依报的时候，首先要了解自己的正报，才有面对依报的基本选择和尺度。所以观自在、观自心，是在家人、出家人修行的决定见。只有通过观无所得心才能得自在观、自在行，才能获得美满的意乐人生。
感恩师父的开示！
今天我们女众的问题是关于疾病的。因为师父提到我们太习惯于做垃圾回收站的站长，所以内心积累了很多的垃圾，以至于经常得病。
那么这个问题是这样的：南无阿弥陀佛！恩师吉祥，弟子观察这个时代多数人的身心皆羸弱易得病。有的是因为心理压力过大，心情抑郁久了，积压成疾；有的是过于在意外缘，攀缘所致；有的因为嫉妒怨恨所致；有的是积劳成疾；有的气候寒湿所致；也有的因四大不调，或过去世乃至今生杀业果报感召导致等等。
弟子想祈请恩师慈悲开示：身心与疾病的关系，以及如何以佛之知见来面对病，转病缘为修行增上缘，来超越身见的制约。阿弥陀佛！
慈法法师：我们人生中呢，像一切生命，它有四个特质。这四个特质呢也就是他生命的内容的一个支持。尤其像我们这个时代的人类呢有四个珍宝的支持，或者四个具体的内容——就是生老病死。我们把生老病死去掉，人生没有内容了。
那这个疾病可能是生老病死的这其中一份。这个病呢可以贯穿生命的全体过程。那“老”我们知道，逐渐地它是一个逐渐逐渐成立地；死亡是一刻钟的这个分段死，福慧因缘终止的那样一个状态；生——出生，从母体里脱胎出来的一个过程。
那个“病老”呢，是生命的重要组成部分。那要是把这个病跟老这个过程去掉了，生命基本上没有了，没内容了。但我们一生中呢，大部分人一生的经历都在对抗老与病。但这个老是必然，病是必然，当然生死两头是必然。
这个生老病死过去说是四苦，那要是觉悟的人呢，这是四种宝藏，那就是四个不可思议的宝藏，就是你这个分段死不可思议的内容。
那我们人生要把这个生老病死去掉，那你要是没有生，无从谈起其它后面的东西；要是没有老病，这个死也没有支持。那这个老与病呢恰恰是生命的内容。
往往呢人不正视于我们生命中所具有的特色，在此处没有正面地面对。许许多多的人就认为我们要使自己的身体健康起来，人寿百岁以里谈不上健康。很多人现在有个名词说我们现在大部分人身体是亚健康状态，谈不上健康，健康了人寿八万四千岁，健康了最少我们是可能现在是一百岁，慢慢增到八万四千岁，那是健康的一个增上标志，就是生命越来越长。
很多人说现在的人生命也越来越长啊？没有对比，我们要是整体地把全世界地，把这个所有的生命融汇到一起做一个平均数就越来越短了。像我们中国因为和平很久了，从建国以来，很久在国内没有什么战争，那人民的这个寿命啊，尤其是活着的寿命，慢慢地大家都感觉到八十岁、九十岁，都不算什么了。但是我们另外一个负面的作为呢，计划生育，同样使很多生命折夭了。没有平均，一平均我们寿命还是很短的。因为共业是一个平摊的业相，你一平摊就知道了，我们的生命并不是太长。
那人的寿命越来越长，它就是一个所谓的健康的增上状态。人的这个十善、五戒的行持越来越自然了，这是一个健康的增上过程。现在呢越来越弱了，人的意识道德越来越往下面走了，那这个谈健康十分困难。因为健康的支持没有了，饮苦食毒，被贪瞋痴慢疑烦恼所蹂躏了，你的生命耐不住了，你的生命充满了苦与苦的这种无明与蒙蔽的东西的这种折磨。许多人在不断地扩张自己，刚强、强化自我，壮大自我，就更苦了。
就象我在人生虽然也不长的这个阶段中，我看到去世的我认知的，不管是同学还是战友还是一个单位的人，基本上都是刚强的人最早受到伤害，最早死亡。越是追求完美的，追求自己是善的，追求自己一定要胜过别人的，很早就折夭了。有的人有点机巧，会回避一些直接的冲击，但还是受伤害的还是这些人。那些柔弱的、无能力的人，或者说比较平常的人，反而可能一个一个都活下来了。当然也有那些真正活明白的，大家说活得相对的比较条理、清晰、有次序的人，寿命长久一点很正常。
像现在说这个疾病，刚才提问题的那个菩萨罗列了那么多角度，不管是四大不调，还是意识积累，还是压抑，还是什么样一个遗传，还是什么一个东西带来的现状。那我们这些疾病呢是千姿百态的。每一个人来的时间，我们来的时间就带着诸多的疾病来了。
因为这个娑婆世界人寿百岁，来投胎基本上就带着一身病。短寿的病，是一定有了。我们生命太短暂了，其他世间的这些智慧者、觉悟者来不及回顾我们，寿命福德因缘稍微厚一点的人，没有机会回顾我们，他看我们一眼，你死掉了已经，还帮你帮不上呢。因为你没有愿力，有愿力相续，他跟你愿力对接。哎，你死了，你还知道一个愿，他还能给你有一个交往，很多人连交往……，这一生交往就罢了，不知道到哪一道去了，自己肯定你也不知道，别人也没有必要去知道你的梦幻。因为我们每一个人都沉浸在自己的梦幻业力中，地狱也没有门，天堂也没有门，都是我们自己打开了一个业力的趣向。没有人去管的，不是说人不慈悲，他没有对称的点的时候，他没有办法去帮着你。
所以有一年我们发那样一个无诤誓愿，希望大家在法上不舍。你说在人情上不舍，永远做不到。人情你一翻脸你就不认了，你一扭脸，一不顺你的心，你马上脸就拉那么长，你原来是半尺的脸，你拉到一尺半，你知道吗？你根本不可能，你就你说，我维护人情的相续，你根本不会维护的。一句话不顺你的心，你根本就不愿意认识这个人了。你那维护不了的。哎呀，你对他有利益的时候，他对你怎么都认识；没有利益的时候，巴不得不认识你才好了。那这个人情的守护，一定有自欺的东西。你就把你的亲人，你感觉你对每个亲人万分之万的好都没有用，一转脸都不相识了。
唯有愿力能使生命相成相辅下去。像我们念叨的观世音、大势至、文殊、普贤，他们都以愿力来令它作为生命的一个主体，把生命串起来。
谁拿有念珠？对，给我一串念珠。（一弟子送上自己的念珠）谢谢。这是啥念珠呀？（众笑）
我们这一个分段死、一个分段死，就像一个珠珠子一样，就像一个珠一样，你这一段生老病死就这么一个珠珠子，就这么一个。要是没有这种悲愿——就是这一根绳子——把它穿起来，我们想完成一个完整的事情，你根本不可能。你这一生你做得再圆，你弄得再好，你没有相续的支持——就是相续的愿望的支持，你就弄去吧！骨灰盒里一装，你就罢了。你说我在装，谁装你呢，装骨灰盒去了，没有用，一点点用都没有。
唯有这个愿力，过去讲这个珠子（注：念珠）啊，说，这个佛头是阿弥陀佛，绳子就是观世音菩萨的大慈悲，每一个就是大势至菩萨，就是圆满圆满。念佛就是圆满圆满嘛。对，这就是西方三圣，坛城。（众笑）
但是我们要是不完整你就念不成啊！你只拿一个珠珠——大势至，你没有大慈悲把它穿起来，它做不成的。你没有阿弥陀佛这个皈依处，你无量光寿用不出来的，你修行不成的。那么这一个珠子的完整性才有啊！
我这拿个东西做个比喻，谢谢。
我们要是没有一个愿望使生命就像这个珠子一样一个一个地串起来，我们这短暂的一生，啥都做不了。你想一想，你能做什么？生老病死，你只有这四个东西。
你就让你努力去吧，你拼命地努力，你像这个谁一样的——像秦始皇一样地努力，你能把天下都征服掉，你最后还是装到墓壳子，你把墓室修得很大很大的，现在谁也不认识秦始皇在哪里了。反正都知道在墓壳子装着肯定是的。是不是他也难说，也可能他替别人修了个墓，谁也不知道。哪一天墓打开了看看，化验化验什么染色体，看看是不是他？谁也不知道。因为他在泰山就死掉了，拉回去的谁知道是他不是他啊？不懂，这历史这东西。
我们就是……你拼命的一生，你做个东西——生老病死。不信你看一看嘛，从古到今，哪个人不是生老病死啊？你用那么大的力，还是生老病死；别人高高兴兴、喜喜悦悦，还是生老病死；别人感恩，生老病死；你忧伤也是生老病死；你天天把脸拉得一会儿长一会儿宽一会儿窄，还是生老病死，反正你总是生老病死。我们每一个人就是生老病死，都拥有这四个财富，平等得不得了。
哎呀你说这个病啊，哎呀病，那是你的珍宝，你不要忘了。反正我每一次要是真得病，我都感激得不得了，起码有休息的名正言顺的口号了。啊，那每一次都是这样子。人一病，哎呀，难得休息啊！我鼓励大家健康，要有人工作，要有人支撑寺庙对不对？
但这个病会随时伴随着我们，有心理的、身体的、四大不调的、因果的，真是有种种的东西寄居在我们的身上，每个人都有的，但是病一定是你最好的修行的伴侣，是你最好的一个老师。过去对疾病赞美得特别多。现在人都怕疾病，过去人对病挺感恩的，哎呀，我有病了。因为啥呢？有被支持的机会了，大夫来支持你，家人来支持你，朋友来支持你，同参道友来支持你，教法来支持你，全部支持都来了。现在有病了，他捂着，不让人知道，包着。包着谁也不支持你，你自己就受着吧！说你有病了，赶紧治病，就是忏悔嘛！对吧？心有病了就忏悔，身体有病了就治疗。不是吗？
但你一定要面对它，它是你自身因缘所拥有的一个内涵。这个内涵一定不要排斥它！你要排斥它，真就是苦上加苦了。我们要感恩它，这个病当下就给你支持了。你说哎呀，我这是重罪轻报！当下你就得到了一个滋润了；你要怨恨说：别人没有病，我这么好个人为什么有病？你当下你就造罪恶了，一个新的恶缘又出来了。你认为这个是环境给你带来的，他人给你带来的，这个人气你了，那个人恨你了，怨你了，那你这个人又制造了很多很多的病的因缘、病的推动。
本来，人人就是拥有这四个东西，不要把它开除掉，也不要把它推脱给别人，也不要把它推脱给环境，也不要把它推脱给你父母，说我父母怎么身体不好，对不对？不见得，说不定你父母身体很好，但他们也是生老病死。
我们对这个生老病死呢要珍惜它，因为他是你生命的全部内容。你看看嘛，掐指一算，只有这四个了。
其它的还有，还有几个：求不得，爱别离，怨憎会，五蕴炽盛，再加上这四个，我们称为八苦，对吧？八苦就是人生，这不消极，很正面的。
那你八苦可以变成八正道，要有正见、正思惟、正语、正业、正命、正智（正精进、正念）、正定，那你就成为八正道了。要不然我们就在八苦中，就把自己这一生就浪费掉了。那我们能不能把这个八苦的东西来觉悟它呢？感恩它，运用它，观察它，知道它的本质，我们就能超越生老病死对我们的制约，生老病死的循环。我们借助于生老病死的身来觉悟生命，来觉悟种种生命、种种法界，来觉悟情世间、器世间，那你这个生老病死是不可思议的事情，那你这一段生老病死就是你一个不可思议的觉悟,觉悟的最好的机会。
生老病死是我们最珍贵的财富，就是生命的特质，不要去轻贱它，也不要去夸耀它，就如实地正面地面对。
那我们这个人生，面对它，觉悟它，运用它，感恩它，它就是珍宝；怨恨它，畏惧生老病死，迷茫于生老病死，执著于生老病死，天天为这个色身拼命地去这样那样，那样这样，最后棺材盒子里一送，你就感觉到他对不起你。
很多人一辈子就为这个皮囊去用力用心，最后一定装在那个……，有的人有骨灰盒，像我这样的人骨灰盒都不会有。装在骨灰盒中就结束了，就是盖棺定论了。你再为它，有的人到处搜索什么好吃的、好用的、好穿的什么玩意去武装它，最终它会欺骗你的，它说“拜拜”，到头了它就去火葬场，那是最好的去处。有的人说我不，我土葬，土葬也白搭，也是盖棺定论。没有啥用！
所以我们活着的时间就要把生、老、病珍惜起来，到死的时间，我们知道不过是生死游戏，这是个游戏的内容，在这个游戏中你要学会自在，像换件衣服一样，把你那个愿望使你的生命生生息息地把它给穿起来，做一个依愿而行的这样无量光寿的生命。我们就不是一段一段一段的剁碎一样的这样的生命了。
要是在变异死中体验愿力不可思议，那我们这个生命就会久远起来。那你不是追求那个长寿，像很多教中，尤其是说追求长生不老，那个地方不是守尸鬼。你这个生命就会源远流长，因为愿力故，因为悲愿相承令生生不息。那这个就会给我们带来广大久远的利益，这个利益是不可思议的。
所以刚才那个念珠，那个线是一个悲愿。没有这个愿力，我们的生命这一段故事很快就结束了。不管你多么精彩，不管你多么悲伤，不管你多么张扬，不管你多么压抑，就是生老病死，这是一个骨架，这是一个骨干，这是个架构，其它的是个填充。你苦啊乐啊，好啊坏啊，年轻啊衰老啊，这些内容都是个填充料，但是主架构就是生老病死。当然，这里面有求不得，有爱别离，有怨憎会，有五蕴炽盛对你的影响。
珍惜它吧！人生老病死的这一台戏我们人人都在演着呢。有的人通过这一台戏做一点点自利利他的事情、觉悟生命的事情；有的人做一些自损损他的事情；有的人做一些糊糊涂涂的事情，也不明白是利啊，也不明白是害。各式各样的人都有，尤其在我们这个娑婆世界，什么样的人都有。
但是佛陀把我们这么多生命打眼一看，就看到我们的佛性了，看到每一个众生与佛无二无别的那个法性、那个觉性、那个自性了，那个单体性了，所以说来给我们传递一个伟大的、不可思议的、使我们每一个人不委屈的一个消息——就是大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得，那放下妄想执著，一切智、自然智、无师智，那直下现前了。给我们告诉这样一个消息，
说你不要把你这个生老病死当成“我”，你要知道，你要去运用觉悟，去运用那种与佛无二无别的那颗心，那个心性，那一个现缘。
我们没有必要去纠结于生老病死，但生老病死的的确确在支持着每一个生命。在我们生命的不同的阶段，这个生老病死是很特质的。我感觉到这是人生的四个宝藏，就是人生的内容啊。你在这里面，想在人生中觉悟，你全靠它四个东西支持你呢，你撤掉一个少一个，撤掉一个少一个。没有用的。
我遇到许许多多的居士，有病捂着，当然也有出家师父捂着。就是有病，在人面前也要装着健康的样子，把病给包起来。我感到这样学佛人就走了一个误区，把病给当成一个羞辱了。病是我们有生俱来的东西，没有必要，一定把自己弄得在人面前表现的是个完人的样子。你很虚伪啊！
本来我们人寿百岁就不完美，你要完美了，人就八万四千岁去了。完美不了，很多人把自己弄得像个完美的样子，你画个光环也没有用，一点用没有。我们因为业不重不来娑婆，你来娑婆了你就没有啥完美的东西了，你就出问题了，应该反思了，应该把自己所有的过失暴露出来，让人方便帮助你，才好啊。我感到就是所谓的虚伪的那种尊严，一点意思都没有。
那我们作为一个普通人，要简单地面对自己的病啊，面对自己的老啊，甚至面对自己的这样一个死亡啊，能坦荡地面对它。极乐世界本来就是给我们这样一个消除生死怖畏这个界定的一个最好的方法。说这个人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，欢欢喜喜地回家了。啥家？本家本国嘛！对吧？与诸上善人俱会一处。你看说得多好啊，描写得太美好了，对吧？那你活着你要是有个很美好的归宿了，你活着就好好地活呗，慢慢地活呗。（大众笑）也不用着急哈，很多人很着急啊，说我什么时候死啊，因为啥？活得太难受了。有的人把门一关，饭也不吃，觉也不睡，就开始念佛了，结果念一段没有念死，念得满面红光的（大众笑）。活得简单了嘛，人就开始满面红光了，对不对？
我见过很多这样的故事。我在天津遇到过，在西安遇到过，在武汉遇到过，这都是很轰动的事件。人一发心，听一个法师一讲说，你要是七天七夜念佛，你要是不能走，我怎样怎样怎样。他一听，这么伟大的人物一作证，肯定行了，回去门一关，就开始阿弥陀佛阿弥陀佛了，念了21天也没有走。他说这个走就是死掉的意思。
武汉有个居士，这个事发生得可大了，几万人去助念，那个不得了。因为啥，他贴出来标语说，我要往生了，凡是发心学佛的人都要来为我助念。这个出家人也去助念，说这么出了个大人物，真是那一天光荣地往生了，不知道有多大的影响，大家都去了，出家人、居士。若干天以后不光没死，气力更大了（大众笑）。这么多人都在去阿弥陀佛，阿弥陀佛。
这个居士年龄还不大，把孩子交待给我认识的一个老居士说，你，好好养着我的孩子吧！那个居士很悲壮地说，你放心走吧！
（大众大笑）真这个居士没有走，他走不了，因为啥呢？这个不是那样的游戏方法。
你要说生死自在，真不是这样的一个生死自在方法。生死自在是个智，过去有生死自在智，就是一个方法的修持。像在藏传有颇瓦迁识的方法，有，有特定的方法，把自己的心识种子，跟佛的种子，心识种子拉到一起，念一个什么，咔，结束了。他这个身体就空壳子了，哎，就撂倒了，行了。乱想乱说不行，那是起哄。
我们身体的病是我们有生俱来的一个财富，是你觉悟的一个支持者，你有苦了你才觉悟啊！对不对，某居士，你老了才知道觉悟啊，（大众笑）对吧？人不老咋觉悟啊，你感觉到自己还挺年轻的不愿意觉悟，说我好日子还多着呢，谁知道有多久啊？不敢说。
汽车那么厉害，呜呜呜（做汽车鸣笛装），对不对，嗙,一大群人不知道到哪儿去了；有时候地震，像汶川一样，一晃也不知道又几个人没了；泥石流，不知道（谁能遇到）天灾人祸，都不懂。
我们现在最好的就是国内就这么和和平平地过这么多年，真不得了的福报，中国人真不得了。起码我们这个时代的人没有战火的这种残酷的伤害、大面积的伤害，是我们最大的福报了。
所以这个病是财富，菩萨。很多人病比较多，你的财富更多，（大众笑）就是觉悟的机会多。你不要把它当成一个什么。很多人说你看我很健康，实际他很放逸。你看现在人只要好一点点就要去放逸。放逸不动了，赶紧我要修行了。因为啥？动不了了，咋不修行啊？没有能力去做这个做那个坏事了。修行？修啥行啊。
要知道自己生老病死真是我们的财富，你要珍惜它，是这个人生分段死的游戏的规则、特定的骨架。我们要珍惜每一个过程，在每一个过程要从容地面对它，要尊重每一个过程，这样我们就会觉悟每一个过程。它的价值，因为我们的珍惜、尊重，它自身的价值就会充分地展示出来。你要急急忙忙地排斥，想一个病马上叫它好，马上叫它好……。我07年得癌症的时候，很多人说把它割掉吧，把它化疗吧怎么的，我说，哎呀，让它保留一段吧。这挺痛苦的，我也说，是啊，挺痛苦的。但我说我有你没有，很多人说我这个不要有（大众大笑）。我说，是啊，你看你这个胆量都没有，对不对？
病是一个不可替代的一个最深刻的一个自我反省、自我感觉，别人取代不了。到底是美好的，还是痛苦的呢？你要是觉悟了，它真是很美好，因为它让你体验了一个未曾有。什么未曾有呢？谁体验谁知道。（大众笑）这个病它就是未曾有。
你要说我经常体验有病，那还不多呢，因为人的耐力很怪，一旦太久的折磨，人就活不长了，人就承担不了了，人就撒手了，算了，就不要了。很多人可能有过那种突然就昏厥过去的那种状态。因为啥呢？痛苦、思惟、事相不能忍受的时候，人“啪”就昏过去了，那个就关闭了，实际我们的心念要是在极致的业报不能忍受、不能面对的一些事相中，人都会那样的。现在人叫猝死，就是突发性的死亡。
这一点，一定要珍惜这四个宝藏，对。至于你怎么治疗，不关我的事儿。我们真是要知道它是个宝藏，就会珍惜它，爱护它，不要急急火火、火火燎燎地想把这个事儿给撵走。
为什么很多癌症病人那么早就死了，那么快就死了，他就是想把它杀掉。他不知道他杀掉的是谁？是生命的主体。你生命的主体的一部分，你把它拆掉了，你还活得了吗？很多人想把病弄掉，把自己给弄死了。要是平和一点，慢慢地治还可以。急急急急地就把自己……，辜负了自己最珍贵的生命中的家当，把它破坏了，把这四个支柱，拆了一个支柱，它不倾倒了吗？珍惜！
明天诵戒，大家放香。谢谢大家！
大众：阿弥陀佛！
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九界同归结莲社 凡圣共承果觉心
等蒙摄受皆不退 咸得往生安乐国
若不生者 不取正觉
南无阿弥陀佛三称