问答 || 于现生修行净土 实践佛法 得不退转 必依佛力佛愿 这是唯一途径
慈师： 很好很好，听得懂了。讲的是相续问题。决定念。我们平常的念称为疑惑，未决定之念。一念相应后的抉择,就是决定念的抉择，与我们将信将疑的念法。
发无上菩提心或者顺应本净心来念佛忆佛，或者不舍一切苦恼众生来忆佛念佛，利于世间心念佛忆佛，这个心是决定心，是周遍心，是不退心。这个是平等心，是契合于诸佛如来圆满心的契合状态，这个契合是不退转的。所谓佛力摄持即得不退，佛愿摄护即得不退。
我们要是念自己的业、见闻觉知，包括自己所谓的修持，这个心愿状态就会有进有退。所以自力进退，可许；佛力住不退转，可许。就是我们若以自力修持、见闻觉知的感知，以这个相来认知自己的修行，是有进有退的——一念相应可能会高兴，一念业习现前又会迷失。我们要是随顺佛力，随顺佛愿，随顺无上菩提心，是无有退转的！一念相应，相应即无退转。何以故？佛力摄持，佛愿住持，佛愿佛力的住持与摄化能令我们安住于不退转。
所以忆佛念佛，若随顺佛力，随顺法性，随顺无上菩提，即得住不退转。这个不退转就是决定念，是随顺佛愿佛力而成熟的，不是随我们自身修持、自力的分别执著或者见闻觉知而成熟的。
假设我们依止自己的见闻觉知或者自己的修持力来认知，就有进有退。一生欲得阿毗跋致，住不退转，必须仰仗、随顺或者印契于佛力、佛果，随顺于佛愿而成熟。随顺佛力佛愿，必得不退转。得不退转，就是念念相应。
念佛一法本来是听闻之时即圆成，印契之时即相应。我们称念南无阿弥陀佛就是印契之时，你心地的无量光寿自然起作用。无量光寿，无量光故，无量寿故，没有泯灭，没有生，没有大小的侵害，没有来去的侵害，没有生灭的侵害，没有垢净的侵害。这个没有侵害是什么？不会被这些东西动摇、左右，所以自然安住于清净法界。
因为佛力的住持，佛力的摄化，因为佛愿的摄化，佛愿的住持，我们一切念佛人必然得到不退转的功德与利益。所以于现生修行净土，实践佛法，得不退转，必依佛力佛愿，这是唯一途径！若依于自力的见闻觉知乃至修持，必然有进有退。诸位菩萨善观察善思维。谢谢！
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
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九界同归结莲社 凡圣共承果觉心
等蒙摄受皆不退 咸得往生安乐国
若不生者 不取正觉
南无阿弥陀佛三称
