上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。早期持戒念佛，后得真诚老和尚启发，专弘往生论。

《往生论浅示》

主讲：上慈下法法师
时间：2014年4月2日下午
地点：报国寺（第 18 期）净宗学修班

不落两边

师：通过常住的执事们给安排了这样一节课。有问题的，就是关于念佛问题的，其他问题最好不谈，因为我们的时间都很短，就是关于念佛问题，或者说《往生论》学习的问题，我们可以交流交流，提一提，这样就比较有意义。

问：师父您好，昨天讲的那个不落 两边，还不是很了解，在家居士我们怎么做到不落两边？

师：嗯，听得懂了。

我们平时的思维，是因为我们一投生到这个世界上就开始，我们最亲近的父母就是两边，一男一女；我们生活在这个天地之间，也是一天一地；时而温暖，时而寒冷，这又是一对；一会儿说人，一会儿说我，这又是一对。我们生活在这个两边的世界中，只要抬手举足，一定是两边。生下来就标志着你会死，我们刚刚吃饱就标志着你会饿，两边总是这样的。你说这个人是，那个人必然会有非；你说这个人非，那个人必然有是。你说这个大，随之而来的有个小；过去人说，说长道短，你说有长，必然有个短。就是我们所有的作为离不开这二种边见。或者是或者非，或者善或者恶，或者男或者女，或者圣或者凡，总是一个这样有生灭的。

这就是我们被染污的心、被割裂的心。割裂就不圆满，染污就受蒙蔽。我们执著着自己，好比说爱憎亲疏、大小得失、凡圣，我们就会生爱憎的。圣呢，就会喜，亲呢，就会喜，大呢，就会喜；小呢，就烦恼，疏远的就厌恶，凡夫的作为就没有好感哪。它会蒙蔽、割裂这个，割裂这个圆满的法界，染污这个清净的法界。

不落二边实际本来没有啥可落的，只是我们习惯了，我们习惯了。因为这个法界，我们怎么都染污不了它，只是染者自染，不染者自不染。染者他就受用这个染污，就像我们城市一样的，今天我还听到居士和出家师父跟我讲说，我们成都这一带的这个天空，有蓝天白云，不得了啊，是很难见的一个天气哦，或者说这个地方就是蓝天少啊。你要到云南这么说，云南人会笑你的，它每一天就是个蓝蓝的天，大大的太阳，我们稍微一不注意，脸皮就会晒掉了，一揭就掉一层皮，紫外线很强。那是地方不一样。

所以染者自染，不染污就不染污。有的说，北京雾霾很厉害，那你到一些高原城市，你说雾霾，他们想不来的。有一年我去我们中国最最、最南边的一个城市，叫西盟 [1] 的一个县城，就是中国最南端最南端的，最末最末稍的一个城市了，在缅甸的佤邦里面。它就那样，哎呦，那样一个地方。以前因为在国内走动，到处走动，看来看去的。到那个地方突然就被震惊了，怎么震惊了？因为现在最小最小的城市，房子也是一片，十万、二十万、三五十万、一二百万的，都是这样子的。突然遇到一个什么样的城市呢？五千人的城市。哎呦，你感觉到，这太清凉的一个地方了。天也蓝，树木也绿，水也清。五千人，你像到天国里一样。很精致的一个小镇子。

现在我们到任何一个地方，说这一个村子五千人，你也不稀罕。但是一个县城五千人，感觉到，哎呦，真是山清水秀。你要跟那个地方的人讲，要是现在没有这个电话呀、微信呀、什么电脑啊、什么网络呀，你直接跟他们讲，说雾霾，你说八百年他们都听不明白，因为那个地方真是没有办法感觉到雾霾这个东西。上上下下总共五千人，左右查一查有五台车子、十台车子，挺秀美的。我不是打广告，也不是为了让大家去旅游。

那个地方跟北京一比，那真是污染的就是污染了，没有污染就是没有污染。那个地方的水，我在三十年前、四十年前看到过那样的水，很清的。现在内地就没有那样的水了，被污染了。但你要跟他们讲污染，那地方的人肯定也听不明白，他们不知道什么叫污染。

诸佛菩萨贤圣智者呢，像这种对法，他们是没有的，或者说他们已经觉悟了这个梦，他们已经醒了这个梦。你说善恶、大小、得失、是非、人我，他们听不懂的，说，你说什么？

那我们生活在这样一个是非二元世界的梦中人呢，我们就把这个二边当真哦。打眼一看，说那个大，说那个小，说那个是，表达这个非。 尤其是我们现在的人，自是非他啊，自赞谤他啊，十分多。

这个菩萨提这个问题，我们怎么不落两边呢？

我们要知道，这个两边的知见，是个梦，是个执著，是个坚固自我当真的一个梦。我们读一读《金刚经》的四句偈子，很清晰的就告诉我们了，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。那你要是感觉到，哎哟，我们在梦幻泡影，我在这梦幻泡影中说是说非，可能你那个力气就用不上了。那我们习惯两边徘徊的人呢，就要多念一念这个智慧的偈子。 一切有为法，那一切有为包括的可就多了，只要是有为的，大小、善恶、是非、人我、正确与错误等等，全部都是梦幻泡影，如露如电。

你把这个道理，把这个心地认识一遍，可能我们就两边都不靠了，你不当真了。你对大付之一笑，对小也付之一笑；对善付之一笑，对恶也付之一笑；对凡付之一笑，对圣也付之一笑，一笑了了，那也就不去二种边见了。

要是我们没有这个“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的教育呢？那我们就学一学这个教育。佛说的经典就是一切法，这个法就能救一切病。你只要用这个经典来梳理一遍自己的思想，它马上就起到作用。

以前我在福建的时间，九五年、九四年，在福建那时间就遇到一些禅修者，很用功夫。他们有境界，就说这是佛境界，那个是凡境界，就斤斤计较。有一个菩萨跑来跟我说，让我来帮着提醒提醒，是不是有弯路。他问他的师父，他对他师父又不全信，他有境界了，就跑他师父那个地方：师父老人家呀，你帮我开示开示，我这境界咋办呢，是真的是假的？他师父就说：你念一念四句偈子。他说，哪四句偈子呢？他就说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。因为境界是有为法的，没问题。让他念，他心里没有底，就跑来问我。他感觉到，嗯，这个法师可能有可以相信的东西，我师父说的是不是起作用呢？我说，我也只能向你老师请教了，他这样的说法，是以法教来印契我们自心，有意义的。

我们这样的两边的意识呢，是无明业、愚痴业、分别执著的业，是众生梦、凡夫心。 念念这四句偈子，这个众生梦会醒， 凡夫心会去、会离，那我们就会得到所谓的中道义，就是无染无著，休息安住，远离造作过患，回归本源清净，让本源清净的心舒展开来。知这个事情是这样子的，知这个事情是那样子的，但了无染著，分明无染而得远离边见的方便。因为你要是不分明，那你就是无明业；你要分别，那就是凡夫业；分明无染，那就是智者所用。

那四句偈子，十分的有益于我们。所以这四句偈子，对我们这二元世界的有情，特别重要。所以说常读一读《金刚经》四句偈，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我们这样观，就会运用本净的心，就是智慧的心。这个智慧心呢，不生不灭的，也不来去，你不用害怕，谁也毁坏不了它，谁也染污不了它。就像西盟的人，不知道啥叫污染是一样的，因为他们没有被污染过，所以说他们不了解污染。或者说，他们可以到污染的地方，说这个地方污染，他们可以迅速离开污染，就不会陷入污染的这样一个业报之中。 边见是一种污染心。

这个菩萨的问题呢，就这么回答。

时间很快，四点半了。祝福大家在以后念佛的日子里、修行的日子里、平常的生活中，善用这样的智慧观，来观察我们的念佛。当然，那一念法的供养呢，我们大家有兴趣、有愿望的人可以去实践。 那不是一个必须，但它是一个标明愿望的好方法、梳理自心的好方法。以愿导行、以愿明心，这是历代净土善知识对我们现代人的一个提示。我来传达这种提示，希望大家接受这个供养。善哉。谢谢大家。

[1] 西盟佤族自治县隶属于 云南省 普洱市 ，位于 云南省 西南部，西北部与 缅甸联邦共和国 山水相依。全县近 10 万人口。 县城长约一公里左右，宽不足 500 米 。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎