释迦佛告诉我们，这个时代遇到这个教法难，遇到净土难，人能守护自己的一个法则难。那我们遇到了怎么办呢？那就立个誓来相互地激励

《心如工画师》节选

阿玛达讲授

启问：师父，这次生病呢，我回观了一下，也是脱离了僧团那么久，有一个观察，这段时间也刚刚观察一下。

自己一个人的时候想修行真是太难，所以回到团队中，这两天我正在学上晚课。

就这么几天，脚好了以后做了几顿饭，就感觉到这个团队的力量。一个人的时候，很快就干枯了，那一点水。

师：一个人要去作为呢，就要有很大的自律性啊，人这个自律能力强啊。

自律能力强的人也有，少啊！就是自律很强的人，能去坚持一个事情。

自律的人呢，自己的承诺，自己就约定，自己会去践行；就是自己给自己的约定，他也会去践行，就是自律的人。就是所谓容易守护内誓的人，就是在自受用上，他就会很严谨地要求自身。

这说着容易，实际这需要很长时间的培养。

过去认为，在修行次第中，认为入灌顶位的人才有这种自觉性。就是远离师长、成就阿阇黎位置的人，他有这个自律的能力，其他人自律能力都不健全。

所以需要师长的辅助，教育引导，要不然自己走不动，走着走着就没有力量了，走着走着就走不动了，看不到前景，也没有动力，也没啥意乐。

所以过去的人呢，有阿阇黎位子的人才有自律性，就是自己给自己有个啥约定，跟大家有个啥约定他就能守护。

自己作为啊，说着容易，实际并不容易。所以说很多人，就是释迦佛为什么说僧团、僧团呢，为什么要有羯摩法呢？为什么僧团才能令正法住世，而不是说哪个菩萨能令正法住世呢？关键问题就在于这一点。

现在的人自律不行了，但是相互辅助着还行，这个腿好的背着瘸子，但瘸子的眼睛好，他可以看路。各人拿一点长处大家抱团，各人跟各人的长处聚在一起，能把一个事情健全起来。

现在做到一个健全的心理状态、作为果报的人呢，说起来容易……大家可以去观望观望。

有的人很独立，很完整的就是不外需求、不外攀缘的作为自己的事情，就是所谓的能像狮子王一样，能独立于世间。

他要有完整的心理状态，或者心理的一个……在究竟心或者在实相心、法界心中的认知、实践，有一个极大的安稳。或者过去说阿鞞跋致啊，超凡入圣啊，就是从贤位能登到圣位的菩萨们，他就能有一个稳定的作为，稳定的次序。

我们大家现在这个时代呢，大家都是相互辅助着，在法的辅助下，在僧的辅助下，在同参道友的种种因缘的推动下，我们修持。尤其发不为自求的心，为僧团、为道场，就有一个大的动力，就能修行成就。

为自己呢，那个自力不够，做着做着就退转了，就求安逸呀，求生活的环境啊，就堕入了世俗的对五欲、对环境的希求，这样的因缘上来了。

人们这一点呢不善观，所以很多人虽然很自大，自利的能力并不是那么充分，相续支持力不够。所以离开了群体，很多人就会出现特别麻烦的事情。

实际像若干年来，我自身在自身的果报因缘上，实际在观察这个。

你一个人实践法则，你要不在心灵深处认知上，举心动念、每一个举心动念的因果上去了解、实践，去歇息、回归，生命都在浪费呀，浪费在烦恼中啊，就是空过于，没有这个清净回归、清净运用的过程，都在这个烦恼中浪费了。

就是在不断制造烦恼，浪费了生命这样一个……他会迷失啊，他会挣扎呀。

那我们要是习法呢，就越来越清晰明亮，越来越简洁，心灵的力量或者精神的力量越来越清晰、越来越有力。

也可能色身环境会弱一些，倒没啥。也可能身体环境是同步的，都行，也可能就很弱的。但不管怎么样，习法的内容——法由心生，我们一定要认知这个心，认知这个心体，认知心相，了解心的用、作用。

不了解，我们真就是……哎！短暂的人生这么难得，就浪费掉了，浪费掉了。

这个自律，这个自律是特别易说，但特别难做的一个事情，就是福德因缘，或者说自身的这种生生世世的串习的东西不准确，很难做到。

说团体，世尊授五比丘住世啊，就正法能住世啊。五比丘能依法行，清净守护戒律，能使正法住世。这个是诚实言啊，授记嘛，共业推到这个时候他这样，我们个人很难，很难，很难。

像远公da师那时间念佛，那是大家到一起，都是个人在修，但是大家共同发愿相互激励。像我们读那个《后阿弥陀经偈》一样，那个偈诵，我们在去年发愿之前学习那个偈诵。

释迦佛告诉我们，这个时代遇到这个教法难，遇到净土难，人能守护自己的一个法则难。那我们遇到了怎么办呢？那就立个誓来相互地激励，这样呢有机会，这样有机会。

这个人说我不愿意学净土，想学其他的，“哎，你发过誓，你发过愿啊”，提醒一下，就激励一下。

所以说有些出家师父，不学习戒律，不用戒法，不愿意跟这个道场来往，别人一提醒，“你要服务道场啊，你是个僧人啊，你僧团中才能得利等等”。

…………

我们不实践，总是认为怎么就能天上掉馅饼一样，你不去实践。

大部分人认为我有阿弥陀佛的愿力了，我就想干啥干啥了，就堕入了世俗放逸的一个自我意识引导。结果因为阿弥陀佛去放逸去了，阿弥陀佛的教法跟他没有关系，反而他放逸得更深了，比世俗人还要放逸。

结果很多人说，你看念佛人，比世俗人还坏，比世俗人还自私，比世俗人还恶，比世俗人还……就是不跟佛来纠缠，就追求放逸，很多人就在这个地方反而找了个借口，去沉沦去了，放逸自己。

那我们念佛了，念佛人，随顺佛的愿力，成为阿鞞跋致的一个体验者，在不退转法中安心、体验、经历啊，你会所谓的“知恩报恩”。

每天早上起来，出来走一走，满脑子就是这四个字“知恩报恩”。

以前因为第一本，九几年他们整理我讲《往生论》的书，整理上半卷的过程中，他们让我起个名字，我说《知恩报恩》。印那个小本本，九八年，《知恩报恩》。

我们就是一个知恩报恩的人罢了！你说是不是知恩报恩呢？你好好观察观察，你念佛要知恩了，你就会报恩。念佛，通过念佛能知恩，通过念佛能报恩。这么简单易行的法则，能知恩报恩呐！

节选自阿玛达2024年3月6日开示

《心如工画师》

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