上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

第三十九集、与佛约定

4 、名闻十方利众生，本净妙观舍欲境

我们回到经文上，接着昨天的经文。

利益世间使安乐，不成救世之法王。

我证菩提坐道场，名闻不遍十方界，

无量无边异佛刹，不取十力世中尊。

这些告诉我们，就像在康僧铠的本子上呢，大家比较熟悉。“设我成 佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”名声超十方，那在这个地方还是以他的名闻不遍十方无量无边亿佛刹土，他誓不取正觉。

这个地方不管是“法王”还是“十力尊”，还是“菩提日”，不过是 换了个说法，在康僧铠那个本子里，他都是以所谓的“无上菩提”作一个翻译，那这样的翻译呢就比较丰满一些。过去在译本中呢，很多人认为这个译本的文字比较优美，读这个文字它不重复。它这个翻译，你看一会儿“菩提日”、一会儿是“无等尊”、一会儿“十方尊”，什么“世中尊”、“法王”等等，它给你翻译的很……就那怕四十八愿中，它一会儿给你讲“不成菩提”，一会“不成正觉”，它给你翻译的就比较活泼，实际内容是一样的。

那这个以名声普利十方，这就是誓愿。这个愿广传十方，令一切有情 闻名而受益。 很多人喜欢念观世音菩萨的名号，我以前就喜欢念观世音菩萨的名号，也不是故意的，有时候就不自觉的会念。念什么呢？说，哎哟，这是观世音菩萨的名号，念它干什么呢？心里感觉到因为可能嗔心重啊，脾气大呀，就念念观世音菩萨的名号，调柔自心。或者这么说：说调柔也好，说是心理需要，一种需要。

你好比说人嗔心重的时候，你念念观世音菩萨，哎呀你感觉到自己真是应该调整调整自己，因为那嗔心很痛苦，你念观世音菩萨的时候就把那心调柔了；有的人感觉很无力，有人就念大势至菩萨的名号；有的人感觉很无力，就念大雄大力大慈悲的名号，佛的名号；有的人就念对称的名号就千佛名、万佛名的名号，过去有这样的修持。那都是以名声而利益世间的。

像我们世间物化的有情呢，就喜欢你给个桃子给个梨头，给个杏子也 酸酸的，你给个东西才好。我们求法给个东西才好，没东西不行。那在这个名声呢他这个实相名号功德名号呢，我们要了解无一法可得，你就知道这个功德名号的事实了，他给你印契了这个实相心。我们最怕这个实相心，或者最不了解实相心，或者对实相心没有味道，但这个实相心是你得大自由、大自在、大方便的根源。但我们一听到无一法可得，感觉这太没味道了，这太没意思了，因为我们有所得的心习惯了。我们那个习惯呢，贪嗔痴慢疑不正见，都是这个物化的习惯，就是梦中人以求物化呀，就是坚固有、坚固事实。

佛教他不是虚无之教，但他一定要你了解你心地的事实，要是没有心 地的事实，我们一切的作为都是没有根源了。在没有根源的作为中，再多的作为都是痛苦的，都是迷失的、负累的。但我们要有根源的情况下，一切作为都是不空过的，都是支持世间的、饶益有情的。所以这个名声遍于十方来利益十方众生这样一个誓愿。

不取十力世中尊，方趣无上大菩提。

出家为求舍欲境，于彼念慧行无有，

不作调御天人师，愿获如来无量光，

普照十方诸佛土。

这些文字很简洁了，像这个所谓的“方趣无上大菩提，出家为求舍欲 境”，那我们现在到这个寺院里，是为了舍欲境还是建立欲境呢？实际人不知道这个欲是个什么东西。这个欲是个什么？世俗人这个欲是迷失、缺欠，是淹没我们生命道德意识的一个欲海、苦海，是因为缺欠心造成的，是因为我们无始以来的记忆的不足，你去用某种东西、某种欲望来填充你的心智罢了。

那阿弥陀佛的圆满的报德的给予呢，刚才讲名声来传播十方，无量刹 土中皆给予这个圆满的功德，所谓的无上菩提呀，“方趣无上大菩提”，给予众生啊。 那我们能有这样一个给予的接引了，那你这个欲境呢起码你能认知它，不至于沉溺其中、迷失其中不能自拔。起码我们在这个清净的法性中、无所得中可以了知这没有实质，可以了知清净可以安住。欲染热恼也可以令你迷失，迷失是个什么样的果报，你在这个清净法性中平等安住又是个什么样的一个作为与相续，那我们一定可以审视的。它这个“出家为求舍欲境”呢，是给我们一个出离自我的指导罢了。

于彼念慧行无有。

于彼，就是所谓的欲境中以慧行了知、慧心照耀啊，的确无一法可 得。作为一个学佛人在这个无所得上只管去踏踏步，你就迈进去一步，你不要认为……它也不剥夺你任何东西，你放心，一丝东西都不会给你减少的，你迈进去一步你会看到另外一个广大的法界。

我们对这个无所有会生起畏惧，它不是断灭，因为在净识法界中，完 全是另外一个世界。就在我们这一个染污的世界中，你用净识看，这个世界马上就会改变的，改变什么呢？唯识所现故。人的眼睛充血的时候看这个世界是个样子，近视的时候是个样子，花眼的时候是个样子，盲目瞎掉了是个样子，这个世界没有变的。但是对盲人这个世界不一个样子，对人眼近视不一个样子，对远视人不一个样子，对眼充血了模模糊糊的人、泪流满面的人不一个样子。同一个世界同一个景象，你这不同的眼睛看这地方就不一个样子。那我们要用净识的心、用智慧的心，看这个世界，完全不一个样子的。

那我们没有这个所谓无所得的心，或者说出欲境的方便誓愿来看这个 世间，那你用一个眼睛看这个世间，那你就走不出这个世间，或者说我们对这个世间的认知就固化掉了。固化掉了，你就以为你看到的是唯一的真实。那你生活在你一个执著唯一真实的这样一个狭隘的生活状态中不得自在。慢慢养成了一个颠倒、执著、偏颇的习惯，这个习惯就是世俗业力。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养