第三十集、愿心往返

4.法益香熏自他安乐，依性展示众皆法器

若我成佛.国土光净.遍无与等.彻照无量无数不可思议诸佛世界.如明镜 中现其面像。若不尔者.不取菩提。

在《佛说阿弥陀经》中讲得很简单的一个“（彼佛光明无量。）照十方国无 所障碍。是故号为阿弥陀”，那这里面自利利他的功德是不可思议的。这个地方说“若我成佛.国土光净”我们提到这一点，知道这个所谓的“照十方国无所障碍”是阿弥陀佛报德的展示性德的这样的一个事实作用。所谓的展示就是通过事相来展示它的事实，那我们能在一切时处无障碍地观察世间，能观察世间、了解世间。

“若不尔者，不取菩提。”这一个愿呢十分清晰地展示了这种报德与性德 的作用。那我们业力呢随时地在任何角度因缘中都可以运用、融入这个圆满的报德，就是照十方国这样的报德中，来展示性德的事实。所谓的如对现前，或者说就像如明镜一样地能照了觉知一切业如幻、一切业不实，这样一个功德。“若不尔者，不取菩提”，这是他的设置。

下一个愿望：

若我成佛.国界之内.地及虚空.有无量种香.复有百千亿那由他数众宝香 炉。香气普熏.遍虚空界。其香殊胜.超过人天.珍奉如来及菩萨众。若不尔者.不取菩提。

那这个地方呢就是所谓的像在我们学《往生论》中有讲说“雨天乐华衣，妙 香等供养，赞诸佛功德，无有分别心”，那这种“妙香”是什么呢？在过去佛教中说“六波罗蜜犹如世间之芬芳，令熏触者皆得其利益”。我们在一切修法中，只要依法实践，法益必然能传播在自身，就是正报与依报的环境中，令自他安乐，这个安乐就是所谓的香气普熏。教法之传递或者说名声之传递呢那就像香气一样的可以利益世间，我们对性德的赞美、佛陀功德的赞美亦可以替听闻有情得到不可思议的利益，那是真正地供养诸佛菩萨与如来！我们要知道“一切供养中，法供养为最”，那这个地方呢表示“法供养为最”的一个殊胜因缘。

香的这种熏修方式，在任何的一个就是所谓的善道、天道中、圣道中是广 泛运用的，那在恶道中是没有这些事情的。像在我们这个三恶道中是绝对的没有芳香的东西的，我们到三恶道中触摸到的、闻到的都是恶性的、血腥的、悲惨的东西；那在人、天中有香气的东西，但它这个香呢是有极大的限量的。就是五戒、十善是人天之善，这个善呢也是所谓的犹如香气一样给自身带来安乐，予他人带来安乐。

像现在出家人所守护的这些戒律，尤其是具足戒与菩萨戒，是有不可思议 的戒香的。你要依一条戒呢来实践就会有不可思议的香气为伴，为什么这么说呢？就是善神为伴，善神都具着不可思议的芳香的。许多人呢在走动的时间，尤其到寺庙在一些法会中，尤其在修一些供养一些在佛菩萨圣诞中，你就不点这个香，不用鲜花，它一样会带来不可思议的芳香。许多人在很多寂静的地方，根本没有花草、什么香之类的东西，一样会带来真正的芳香。只要是念佛、修行或者说传递这个性德的这种作用力，都会有这样的一些实质内容。这是个不可思议的事情。

那这个地方所列举的、所表达的东西呢一定是性德的这种妙用，它的实 质内涵与功德，以这个芳香来展出着它不可思议的利益。所谓的这个“众宝香炉”展示法器——这个无量无数的这个所谓的香炉啊什么表达了一切众生本来皆是法器的一个事实。每一个有情都是法器，十方九界众生没有一个不是一个法器的，那你三恶道人也是法器，三恶道有情亦是法器。我们怎么来认识它呢？依本而说。

那这样呢会“香气普熏”，所谓的它“遍虚空界。其香殊胜.超过人天”，那 我们人天世间的东西呢没有这个，为什么呢？我们没有真正地顺性德而为之，这个教法也好、作为也好，没有顺性德而为。 要是依性德展示，那一切众生都是法器，这是不可思议的一个大事的一个审观或者说一个抉择。那我们能不能视一切众生视若法器呢、净器呢？顺性审观之刹那，我们就能了解一切有情那真都是法器，都是清净的法器，都能圆满阿耨多罗三藐三菩提。 没有任何一个被排除在外的，没有任何一个有情被排除在外，因为没有排除在外的理由。阿弥陀佛这个教法——他受用的教法呢实在是个不可思议的愿力的一个印契与给予，让我们在每个角度都顺性地来了解性德周遍功德的事实。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音 http://m.jingtushuo.cn（净土说网站）

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愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养