那佛功德即是顺性众生必入之功德。

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

第五十五集、性修交彻

5 、唯佛所成贤圣莫量，性修不二相融互彰

如来功德佛自知 唯有世尊能开示

这净土教法它就抉择了以果地觉为因地心，这果地觉就是佛唯佛知。

那你说我们平常人怎么传递呢？大家怎么来学习呢？那就是依佛愿、依佛 的内誓外愿我们有来接触的机会，来接触它，来认知性德的机会；来依经依教、依佛陀的内誓外愿、依性德这三点反复地捶打捶打，你就有机会。

有什么机会呢，来了解随顺佛的这种所谓的不可思议的心智，就是凡夫不 可思议，九界众生不可思议的心智，就是阿耨多罗三藐三菩提的心智，就是无上正等正觉的心智。我们能融、能入，能一如安住，能于此得到究竟解脱。所以唯有世尊能开示。并不是说我们在这个学习中，你说现在我们怎么来接触阿弥陀佛的果地觉为因地心？这个果地觉是什么呢？所以要是没有愿望我们十分难以去碰触，大概都是一些名言。我们不知道它的作用力是什么，内誓外愿就是作用力的一个直接的表达。内誓是直接自受用的一个表达，外愿是利他众生方便的一个直接表达。你通过这样一个愿望，内誓外愿的审视与感受，实践学习就能了解佛的果地觉，完整地了解佛的果地觉，性德的事实。因为他的果地觉是顺性德而展示，我们就能了解到我们与佛不二的性德所安住的事实，来接受随顺性德的佛德，就是所谓的佛的修德。因为佛的修德是依止着性德而修持的，性修不二的圆成式、完成式。那我们融入这个完成式，假着性德融入修德，假着修德的认知来了解我们本具的性德，二者相佐相显、相彰相明，所谓的因果互彻，性修不二，能真正地使我们凡夫有情直归本家本国，亲证无上道。

天龙夜叉所不及 二乘自绝于名言 若诸有情当做佛 行超普贤登彼岸

这个“行超普贤登彼岸”一定要重视，因为净土教法是行超一切菩萨的。九界中菩萨一定列名，一定有这样一个名位的。二十二愿中，在康僧铠的本子中，他译的比较简单，就是讲——若是我们在这样的法则实践中，或者是彼国菩萨实践什么呢？现前行普贤之德，超出常伦。它这个行超普贤登彼岸是一个事实。你说普贤是个什么呢？普贤——我们在读就是所谓的法身大士所行。那你说这个行法怎么这样高妙吗？是啊，世尊已经讲了，这个广大微妙法门是一切诸佛的智智所成，是一切诸佛所称赞所摄化呀。在净土教法中护法是一切诸佛，本尊是一切诸佛，龙天是一切诸佛，授记是一切诸佛，别无能取代者。许多法门的修持要设立很多护持者，净土教法就是十方诸佛圆成圆化，圆满授记，一切皆是世尊而彰显。

所以唯依佛师，唯依佛成，唯成佛道。所以“若诸有情当作佛，行超普贤 登彼岸”

敷演一佛之功德，时踰多劫不思议

我们在这样的一个学习实践传播，依佛功德——阿弥陀佛功德，能超 过多劫的这样一个修持认知。近代的印光大德讲自力与佛力其日劫相悖呀！我们要是随顺佛力，其功德不可思议，即生得不退转；要是依自力修持，累劫相承，那进进退退，还不敢说你是什么样的结果。那在这个不退转的法则中，果地觉为因地心直下不退转，顺性故，依佛德故，依佛的修德直显性德故，依性德而入佛功德故。要我们彻底地入佛功德，还真是要对性德有一个抉择认知；我们对性德没有抉择认知，我们很难究竟安稳在佛的圆满修德中。要没有佛的圆满的修德，很难彰显众生性德圆满之究竟。这真是个不可思议的这样一个互彰互显的事实。我们在学习实践中慢慢地去碰触。

于是中间身灭度 佛之圣慧莫能量

你看这些菩萨也好、贤圣也好，想去彰显佛德。就是你一劫一劫，累 劫赞佛功德赞不尽的，这个“量”、“能量”是不可思议的。因为佛功德就是法性功德，法性功德怎么能称量呢！法性功德周遍。周遍是个什么样呢？是无尽事实，无尽妙用。

是故具足于信闻 及诸善友之摄受 得闻如是深妙法 当获爱重诸圣尊 如来胜智遍虚空 所说义言唯佛悟

又提到“唯佛悟”这个地方。为什么说“唯佛悟”？一定要知道这个 唯依佛师是净土抉择，唯佛是念是净土抉择，以果地觉为因地心是净土抉择。随顺法性能了解佛德之究竟，随顺佛之究竟圆满功德了解法性之事实，使一切众生得究竟安乐的，就是净土教法的一个贯穿始终的不可疑悔、不可蒙蔽的一个焦点。

那我们这一节课在这个地方要反复的下去串习认知思维，能谈论谈 论。不行我们下去你有时间可以把这些文字读一读，有一个概念。那果地觉为因地心来彰显一切众生性具心智，令这个心智得到究竟的回归；以这个心智来看佛的圆满报德、来入圆满的报德而无畏，何以故呢？本性一如故，性修不二故。那我们有与诸佛对等性德来入诸佛圆满的功德是一个无畏的平等回归，是不相隔绝的回归，那佛功德即是顺性众生必入之功德。

顶礼依止净土传承恩师慈法法师

回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养