第三十集、愿心往返

6 、性德光耀究摄十方，若不尔者不取正觉

若我成佛.周遍十方无量无数不可思议无等界众生之辈.蒙佛威光所照触者.身心安乐.超过人天。若不尔者.不取正觉。

佛光注照，佛光所照者，这样一个愿望。“若我成佛.周遍十方”，这还是这 个无边光明遍照的事实，就是来展示阿弥陀佛照十方国无所障碍的这个报德中 的性德、性德中的报德、报德中的利他事业，就所谓的他受用给予。这愿愿呢 为什么说称为外愿内誓呢？我们慢慢地就看得清楚了，它都在利益众生分中称 为外愿。所谓的外愿就是展示于利益一切有情的方便的这种设立，或者这种表 达，或者这种功德。

“若我成佛.周遍十方”，周遍十方，周遍是十分重要的，周遍这个教育、周遍 十方的教育十分重要。在弥陀这个教法中呢它不离开这个的，就是周遍十方的教育，或者说含纳一切众生，令一切众生得以成就的这个教育它绝对是不舍弃的。

“周遍十方无量无数不可思议无等界众生之辈”，这个地方就是说“照十 方国无所障碍”，它是完全对称着的一个……说经经呢都相互地展示着它的功 德与内容，就是阿弥陀佛的这种报德——光明报德，来摄化十方。

“众生之辈.蒙佛威光所照触者.身心安乐”，那你说我们肯定在其中之一 喽。“超过人天。若不尔者.不取正觉”，那你要得到这样一个认取：我们在顺报 德的时间，顺法性的时间，这个利益一定会从我们现生中得到安稳——像顺性 呢，会得到究竟安稳；顺圆满报德呢，我们会时时处处无缺无欠地安住在现行 之中。你只要把你的业相、业缘、身口意业回向到、随顺得入到弥陀的报德中或 者性德之中，那喜悦是必然的。

那你说“他照触我，不用我去随顺回入啊。”这个认知就可以，这个地方你 修不来的。所以说在净土教法这个给予的教法、摄受的教法跟我们平时或者和 我们平时所学到的你要修到什么样的功夫，你要做到什么样的一个状态，你要 放多少生啊，你要诵多少经啊、磕多少头啊、行多少孝呢……有没有直接的关 系呢？严格地说是没有直接的关系的。它这样的地方讲什么呢？“周遍十方无 量无数不可思议无等界众生之辈”，这个众生之辈不说善、不说恶、不说凡、不 说圣，只说众生之辈。这就所谓的像太阳出来一样的，它说“干净的我照，肮脏 的我不照”，不会的，它只是放着光就好了，平等照触，摄化十方。那阿弥陀佛所 谓的这种光明心智的慈悲愿力呢亦复如是。

我们最难突破的就是这样的一个事情。你看在现在世间的教育中，最难突 破的一个什么事情呢？好比说，我很修行，别人不修行，怎么同样地能照触他 呢？你就不平衡了。佛对这样的不平衡的人说“好，这是上辈者，中辈者，下辈 者。”给你一个什么呢？没事，你不要生烦恼。说你弃欲出家了，你不要生烦恼， 你是上辈往生；我弃欲出家不了，没问题，中辈往生；你还不行，反正我知道有 极乐世界，那你是下辈往 生。干什么呢？安慰我们的。安慰什么呢？你那一颗不 平的心。他的给予利益一定是一样的。

那你说我不出家了，你刚好回家吧，这个地方不需要你，为什么呢？你想获 更大的利益才出家的。出家人是梵行者，不是为了自身的利益，是为了令正法住 世来出家的；要不然，那一类的出家人——为了更大的利益，应该回家去。所以 呢，梵行者不为自求故，无得无失，清净随顺，这样的梵行者出家来了。为什么 呢？要不然你说照你也照，照我也照，我干脆回家呢，对不对？这样的人真是早 点回家，安全，要不然到时间麻烦。

那阿弥陀佛照触所谓“不可思议无等界众生之辈”呢是不区分的，说无不 摄化，令生彼国。这一点呢， 我们一定要知道阿弥陀佛这个平等光、炎王光、不思议光……所谓的照十方国无所障碍的这样一个圆满的究竟的悲愿是不择任何一个有情的，这就是所谓的给予法门的一个不可思议的无尽的悲愿。这个悲愿是真切的，是顺性的，是顺着一切生命的它的根源性推及、回还、给予的，没有违逆着性德。 这样的一个事实呢，能令一切众生亲近于这个法则，所以呢闻名皆悉到彼国的事实，这样一个事实。

要不然呢，我们就会还用我们自己的凡圣心、善恶心、是非心、对待心去 认知这个弥陀，那你的平等智、妙观察智、法界体性智、大圆满镜智这个俱生智 运用不出来。那我们运用的分别、执著、妄想、染污、对待……就是所谓的迷失 与烦恼、妄想与固执这样一个业力，那这个业力那又回到众生类了——性德一 如，我们又回到众生类中迷失去了。

阿弥陀佛的这个教法呢，我们要听闻了这样一个愿，知佛心而用佛心，佛 愿即佛心，愿即信用。清晰它了，那它的利在什么地方呢？这些无量无边的世界 的众生之辈“蒙佛威光所照触者.身心安乐.超过人天。若不尔者.不取正觉”， 就是超越世间，能令往生彼国。

有的人说“我就不往生彼国！”我告诉你，我们就对抗着听闻了这个东西 你也得往生，你没有办法不往生，你说“我就不往生！”你也得往生，为什么呢？

性德所指故。这个性德是个不可思议的一种究竟摄化，这个摄化呢是……那你 说“这也有点太强制了。”不，他不强制你，你慢慢还顺着你来，你再轮回多劫 他也顺着你来，但你毕竟往生。这是毕竟授记，就是究竟记，这是个真实授记。

说“必得往生，若已生、若今生、若当生，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提”，就 是顺性德圆满摄化的回施，就是报德回施，令一切众生毕竟往生彼国。勿落人 后罢了，你落人后，你再就是迂曲千劫万劫累劫，你终究还要往生。

那你不往生，实际是个妄想对抗的一个执著分罢了。我们随顺呢，即下就得 到这样一个所谓的超越人天的一个安乐，就是究竟安乐。那这个授记呢是究竟 安乐的一个授记，就是“若已生、若今生、若当生，皆得往生阿弥陀佛国土”或 者说“皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提”。这是一个究竟授记，也是究竟安心所 在。就是无一个剩余，那就是究竟的给予。那要漏一个众生不知道是谁了，你会 给自己挂号的，给自己对照上去的。那每给任何一个有情作一个究竟的授记呢， 那我们就说是即下的利益，或者是未来的利益，或者是究竟的利益，如此差别。

那今天学习的这个要点呢，希望大家能对阿弥陀佛的这种外愿内誓还是 要有一个串习与认知，返向往生与往向往生这个内誓外愿呢往返往生中展示出来。 这些名词名相，我们慢慢地通过一点一滴的学习使我们对它熟悉起来、亲切起来，乃至在究竟觉上、圆满觉上、方便的觉悟上，就是所谓的无一法可得的、无碍的应化行持中，我们真正能法报化的体会中一点一滴地去触碰阿弥陀佛这个果地觉为因地心的这种教法事实，来如实知自心、明自心、用自心。那于所谓的自心、佛心中不相抵触，了解原来本有的这个事实，就是心佛众生三无差别的事实，我们来运用这个事实。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音 http://m.jingtushuo.cn（净土说网站）

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愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养