道友们相聚如来会 化情绪为法则之乐
前行祈祷与共修主题与内容
稽首皈命恩师阿玛达。
顶戴本师弥陀尊。
礼敬释迦文佛。
礼敬十方常住三宝。
礼敬无量寿如来会上佛菩萨。
礼敬净土法门历代成就祖师。
南无阿弥陀佛。惭愧弟子众等至诚求哀祈祷上师佛陀三宝加持吾等做一个阿毗跋致的实践者守护者乃至即生成就者。摄化弟子们在每一个当下当念中真正负起法身慧命的责任令依传承依教法依佛德来做一个已安心的唯愿报恩法界如母众生共入如来极乐会的忆佛赞佛者。
共修主题：化情绪为法则之乐
共修内容：随喜赞叹礼敬恩师阿玛达。随喜赞叹礼敬本师弥陀尊。随喜赞叹礼敬佛法僧三宝。
在不断深入净土果地教言的学习中。我们越来越清晰佛圣言量与心念的依止或者说清净传承的重要性。通过依法观察对比分析能有一个明亮活泼的照见与抉择。所谓顺法性顺觉力顺佛愿这种圆满摄化的平等安心与依情绪或者随业力牵引或者心外求法的这种增减变异无常的焦虑徘徊委屈之苦。
共修案例：
菩萨说从她发现老公有了外遇。她就特别痛苦。内心恨老公恨小三。恨婆婆恨公公。恨了一圈更恨自己……就特别的压抑。菩萨说她已经徐老半娘了又没有工作以后怎么办啊。孩子踏入社会也不怎么孝敬父母。菩萨说她所有的痛苦都是小三给带来造成的。所以她的心有点扭曲憋闷。很想得到调整。
一。顺法性顺佛果和依情绪依业习来解决现行问题的观察对照。
二。如实知自心明自心用自心接受因果和在无常变异中求个东西去对抗因果的处理结果有什么不同。
三。祈祷祝福这位菩萨以及与诸位贤友们有缘和法界一切如母众生……。普共诸众生。同生安乐国。
南无阿玛达千诺
南无本师弥陀三宝尊
南无无所得阿弥陀佛
正行之法则供养
没问题，
我们过去用的少，比较生疏，一点点问题都没有，一点点问题都没有，一定要原谅自己这个。没问题，一点点问题都没有，但一定要原谅这个事情。
我去学会一点点地用，
来知自心、明自心、用自心，
就是不空过，
化业力为觉悟的善巧、福德因缘。
化业力为福德因缘，离苦得乐。
苦者就是迷失于情绪、
被情绪所左右的苦。
把这个情绪呢，
知情绪之名言，知其无常、本不可得来接纳它、观察它、了解它，化这样一个情绪苦为觉悟之乐、观察之乐，不空过于这样一个苦乐交织的当下，令苦乐都具有的作为力，变成你可以驾驭的、喜悦的这样一种趣向、一种作为。
学佛者没有什么学， 就是了解自心。
学佛者没有什么法可得，就是知无自性之真实。
学佛者也没有什么可以畏惧的，也就是面对每一个如幻的当下。
在这个如幻如梦的当下，你何以运用生命？何以运用智慧？
何以运用心智？
实在是我们每一个人自身应审视、应观察、应守护、应深刻地认识、应深刻地守护、深刻地观察，如实地尊重、如实地守护、如实地运用它。
怎么是如实呢？就是自尊。
就是如尊诸佛一样地尊重自己的现缘，如尊重已往生的利益一样地尊重现缘。
回过来说，
我们这个时代的一个通病——就是多方面观察啊，就是我们关心、在意的环境啊、他人呐、做法啊多一些，在乎自身的举心动念，就是如实知自心，从自心的角度用功夫、用力的少一些。
在情绪苦这个地方我们要认真一点，去觉悟它、去接纳它、去认知它，去了解它的生灭相，了解它不可得的本质。
那我们还是这个次序：知自心、明自心、用自心，要在自心上生方便，就是所谓的自觉。
过去实践的少，认知的少，
莫生退堕，莫生畏惧，也莫生责怪，理解它、爱护它、允许它，那这是一个重要的起步。
我们在这个起步的地方、
起点呢就是每一个当下，这个大机呢就是每一个当下，这个尊重呢就是每一个当下。
这个当下也可能是很不好的——你认为很不好，别人认为很不好……都认为很不好很不好、很糟糕很糟糕，糟糕到已经不能容忍了，你也要包容它、面对它、允许它、接纳它。
那不管是自己、是他人、是共有的，去理解它、包容它，平等地审视它、观察它——观它这个无自性性，那我们的情绪、烦躁、苦恼就会被淡化掉，会被透视过去，会变成福德因缘，变成我们所谓的遇无空过者的法喜。
因为这个问题呢只是个允许就好
——允许自身与他人的一些作为，允许！允许下来就能观察。
苦者就是迷失于情绪、
被情绪所左右的苦。
把这个情绪呢，
知情绪之名言，知其无常、本不可得来接纳它、观察它、了解它，化这样一个情绪苦为觉悟之乐、观察之乐，不空过于这样一个苦乐交织的当下，令苦乐都具有的作为力，变成你可以驾驭的、喜悦的这样一种趣向、一种作为。”
所以依法安心
在我们日常生活中经常可以运用到，我们可以观察。我们自己都有摔着、碰着的时候，但有的人会骂石头、骂木头、骂砖头，不去觉悟自己。
学佛人要是不了解，要在事相上安心，想改变事相安心，往往因为事相产生坚固压力，欲了之，不可了。何以故？你反而助其坚固！
情绪是苦！
贪嗔痴慢疑不正见是苦。
它只要相续一定是苦。
是不是这样子呢？
那就要如实知自心了。
如实从现行心业中知自心，
在现行相续中、因果中知自心，
在现行随顺法性中知自心，
随顺法性抉择自心，
随顺法性妙用自心，
亲证三无差别之心。
在情绪苦这个地方
我们要认真一点，去觉悟它、去接纳它、去认知它，去了解它的生灭相，了解它不可得的本质。
那我们还是这个次序：知自心、明自心、用自心，要在自心上生方便，就是所谓的自觉。
我去学会一点点地用，
来知自心、明自心、用自心，
就是不空过，
化业力为觉悟的善巧、福德因缘。
化业力为福德因缘，离苦得乐。
苦者就是迷失于情绪、
被情绪所左右的苦。
把这个情绪呢，
知情绪之名言，知其无常、本不可得来接纳它、观察它、了解它，化这样一个情绪苦为觉悟之乐、观察之乐，不空过于这样一个苦乐交织的当下，令苦乐都具有的作为力，变成你可以驾驭的、喜悦的这样一种趣向、一种作为。
最主要是要接纳自己——
“我用得很少”，
要接纳自己这个因缘，“我用得少啊，学的很多，用得很少”或者是说“道理我也明白了”。这个梨子我要尝一口的，不吃一口我永远不知道这个梨子的滋味，我再想也没有用，这个梨子的味道想不出来的，因为到嘴巴里你才能知道，品尝它的味道，你嚼一嚼才知道味道的。
所谓的我们去实践这个法则，
这个梨子的味道就会出来，就是所谓的化情绪的苦为觉悟的、福德的支持的乐——就是法则之乐，生起法喜，一点一滴一点一滴的——生命你就不会枯竭，就不会那么烦躁，不能驾驭，甚至说生活得没有意义，活得没有意思，被迫性太多，人活得感觉到乏味、枯燥，或者说被迫性强，人就多生怨言、迷失。
那我们慢慢地就在迷失的当口去觉悟它、去观察它、去了解它，就在这个生活没有意义的当口去觉悟它、去观察它、去了解它，使它变得充满了生活的乐趣，就是觉悟的乐趣、法的喜悦，把这种枯燥的生活、被迫的生活，甚至感觉到没有意义的生活变得丰富多彩起来。
这纯粹在于自己的选择，这个方法是给予大家了。
以上摘自2015年鸡足山华首放光寺慈法法师教授《无量寿如来会○如实知自心》第十三集 要点摘录
结行回向
哆侄他。唵。阿那隶。毗舍提。
鞞啰跋阇啰陀唎。槃陀槃陀你。
跋阇啰·谤尼泮。
虎信·都嚧瓮泮。莎婆诃。
参与了这样一次如来会。
也可能下一次我们与弥勒会，也可能是与千佛万佛会，我们经常与佛会。
2015年鸡足山华首放光寺慈法法师教授
《无量寿如来会○如实知自心》
