遇法不用伪装修行，佛名印心圆满守护
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十集：佛名为种净厨无犯
遇法不用伪装修行，佛名印心圆满守护
我们若不依佛的愿望去观察了解这个种子，佛心不能得见。任何众生的心念都在变化，无色无相，不断地变化。要有愿望，马上人人都知道：哦，是这样一个心愿。我们不了解阿弥陀佛心愿就见不到阿弥陀佛的；说果地觉为因地心，我们这个心没地方用力。用什么心？不知道什么心！许多人说我学佛不是为了解决生死烦恼，不是为了无上大利，而是为了得到世间小利小名——那没人管，是自己的择取了。
遇到净土了，有人说我要弄这个弄那个，就是装腔作势！哪一天不装时候，你感到很轻松，很自然，很安乐。你还在装腔作势时就很累很辛苦，有时候自己都感觉自己很难。我九五年遇见一个善知识就呵斥我装腔作势。那时可能自认为认真地读经念佛，遇到问题和这个问那个问。一个法师看到我去问问题，去展具、磕头，他说你不要装腔作势！我说我没装，我很认真。他说你这个认真就是装。我说我要不是认真怎么问？后面想想自己是有装。为什么？凡夫一切心智都是认为自己很认真，做得很对、很恰当，那怎么请教，怎么启问？实际我们没有把问题自己真正依法处理过，处理过就不装了，不处理时一定是装的！
装什么？就是用烦恼业习、自己的需要去伪装。伪装什么？修行的样子、学佛的样子、请教的样子；但没有用法处理过，不调柔，很粗糙。看着挺有那个样子，还真像学佛的一样，这样那样，很认真的样子，就是没有用法处理过自己的问题、处理过自心，没有用正见思考过自己的作为，还是装了。怎么装？习惯性地装，没有依法审视自己、处理行为，没有以正见思维过，装得可像呢！自己还会感到冤枉，说你这善知识怎么这么说？我这么认真来求教，怎么会装？一看，真是装的！心很粗糙，意识很粗糙，表达很粗糙，太草率，把自己的觉悟机会、实践佛法机会、实践正见机会推给别人了，不是装吗？装出个学佛样子！
要是用法处理过自己，正思维过，你再去请教时候就不装了。要不然我们都会装，装腔作势。我那时候真感觉自己在装腔作势。可能大家都以正见正思维处理过，所以说大家都不装，就我一个人会装。什么叫装？没有依法处理过自己的身心世界，没有处理过自己的问题，丢失了很好的学佛机会，还装着去学佛一样——在别人面前、在善知识面前装着我很学佛，你看我来向你求教了嘛？但放着法则与正见不自己去处理，不是装吗？是不是装？我感觉真有点装腔作势。
这句话难听，但我鼓励大家尽量依法正见思维，依法处理过，再来给我提问题。要不然你就装，装腔作势。有法在这儿搁着，怎么不学习不处理？你还到别人面前表现你学佛的样子，不是装吗？我们一起学习佛法干什么？目的就是依法而行，以正见来思维、言说、作为。要不然意义是什么？不是装吗？在别人面前表现自己学佛样子，但自己对法则放在那儿不用。这一点我印象很深，一点点都不冤枉，一点点都没有委屈，因为真装了！
所以我们遇到阿弥陀佛这个教法了，要依法而行，以阿弥陀佛圆满报德作为心地圆满的印契，或者心地圆满缘起的印契，再去思维圆满、言说圆满、观察圆满，看看是什么样子？结果是什么？
有人说我要这样做那样做才圆满——那与阿弥陀佛闻其名号是为具足、是为无上大利一样吗？不一样！与经典授记内容不一样，是你修出来的圆满，你修出来的圆满不得了啊！你说阿弥陀佛能修圆满，我就不能修圆满吗？我们会这样说啊！早期学佛时我也这样想：什么人能修，我不能修吗？你吃苦我也能吃苦，你受罪我也能受罪；你一天虽然吃一餐，但你吃了三斤，我吃三两也可以，咱们比呗……这跟修行没关系，跟赌气有点关系；这跟学佛没关系，跟拼搏有点关系。说你坐两个小时，我能坐四个小时；你能念一百零八遍，我能念一千零八十遍……这跟修行有关系吗？跟斗富有关系。我们要不看自己的心理，就没有在学佛，还在斗法、斗狠、斗气，那是啥种子？
我在终南山遇到一个出家师父，念了十几年楞严咒。他跟我说有个困惑。他说法师，我念这么多年楞严咒，为什么我还有一个世俗的心？我说你念楞严咒是为什么？他说是为了去除这种贪欲心。我说这种贪欲心你心里真有吗？他说真有啊！我说真有怎么去除？他拿楞严咒在跟他那个“真有”的贪欲心斗争。过去说与天斗与地斗，斗完了干什么？与自己斗！每天若干遍斗这个心，越斗这个心越机巧，越斗越厉害！他念得嘴也麻了，舌头也僵了，那个贪欲心还没减少。 我说不明发心修行不易啊！他说谁不会说这句话啊？我说是啊，谁都会说这句话，就一个半个人用得上。种性啊！种子啊！
种子是啥？就是你发的心、你用的心、你表达的心念、你心念所依。 他一直就是我要念楞严咒，干什么？把我的贪欲心消灭掉、消化掉、消除掉！你一听总是有道理，但这二元对立的心建立了。这个咒子要咒杀这个贪欲心，结果他越咒杀，这个贪欲心越诡计多端、越灵巧。为什么？他认为它真有，真有它就越来越有力量。这力量有多大？他感觉比楞严咒还大！为什么？他不知道楞严咒啥内容，他只管念。
所以古人讲不明发心修行无益。就是你那个缘起是什么？要是你缘起清净，你念三年楞严咒早就得不可思议禅定了，楞严大定早成就了。 但他要把这个贪欲心干掉——这是个嗔心，是个对立心，越修这个嗔心越重；贪欲本来是个染心，嗔恨心又出来了！ 所以大乘教法之功德真是宝箧中蛇——你善用就是威德，不善用真咬你一口！
种子很重要！就是我们的修行起步，发心是什么最重要！我们说话，心地最为重要，举心动念最为重要！ 重要到什么程度？真认识清楚了，没有人穿马甲、找麻烦。那样换来换去还是你，最后你要换那个真马甲——铁布衫一显出来，就是你的业报成熟了，谁也代替不了，换再多都没用，一天换三遍也没有用，不如知自心。
今天提示大家，就是希望大家了解无量寿经，阿弥陀佛这个西方极乐世界本师宣化的是什么？他这个圆满报德给予怎么给予我们？就是闻其名号是为具足无上大利！这是释迦佛乃至给弥勒世尊作的印契。当然，回施九界众生一如功德。你说可能阿逸多这样一生补处菩萨能听懂，我们听不懂吧？他九界同归，凡圣同修，一如给予，你听不懂，他代替你听懂了，可以吧？他代替我们听懂了，可以不？他是九界代表嘛！这样可以吧！你说听不懂，我随着弥勒的懂我接受一次，可以不可以？试一试。他听懂了，我随着他懂的状态去体验，就是随顺得入。
你说等哪一天我听懂了再说，那不知道到哪年月了。我们那个蒙蔽的心、业力的心真听懂佛的这个“听懂”，真不知到哪年哪月了。真有这个心念还不怕，就怕你这个色身一换、意识一蒙蔽，是不是万劫不复就不知道了。许多出家人，要是不了生死，负债是必然的！怎么还这个债不说了。 许多人生生世世做这些业力，业不重不来娑婆这个话放到我们身上，说一失人身万劫不复不是吓人的，可能是个事实！
你说反正我听闻阿弥陀佛了，我永远不再担心。那你了不起，我随喜你。我们真正念兹在兹，于一切业能坦荡处之、坦荡面对，那太了不起了，真闻佛名了。但是不是这样？ 你心里是不是真正随着阿弥陀佛圆满报德的印契——你闻到这个圆满报德印契的名号印契到自心，令心在一切现行中圆满地审视、守护、实践、相续、传递等等？这样太好了，装腔作势就肯定没了，既不贡高亦不下劣一定会成为事实。圆满了你贡高什么呢？圆满了你自卑什么？圆满你徘徊什么呢？
要用这个法处理，你肯定不装了。装啥？谁知道你装啥！要不装了，你就身心调柔，身心安乐，知佛恩，报佛恩，你也感激世间与父母，就是上报四重恩，下济三途苦——这句话不是胡说了，不是装出来了，就是真实心地的语言。我们能不能勘验自心是不是不再装？是不是真正随顺法教？这真是每一个人要自检、自敛、自我观察的东西。
别人怎么做，一般情况下我们管不了，也代替不了。一旦去干涉别人做法说法，特别不容易！侵占别人的意识、思想、业报、作为难度挺大，不如直下自己体会佛恩，报佛深恩，令生命相续，还有真正不装腔作势的机会。要不然你装个修行样子、好人样子、坏人样子或者什么样子，自己端着很辛苦很拿捏，下去你腰酸了、腿痛了、脖子歪了——受那个罪干啥？ 不如自己如实地知自心。我们在外在表相上少用点心，在内心世界多用点功，在自我审视上多觉悟。眼睛尽量不要盯着这个盯着那个，说这个人怎样、那个人那样、谁对我好、谁对我坏……太浪费精力了。
看我们的心是不是真正地缘闻此名号是为具足，是为无上大利？南无阿弥陀佛，你感觉到我过去没有闻，再念一遍南无阿弥陀佛！圆满功德之报德、法身功德、应化身功德聚在六字洪名中，所谓万德洪名、摩尼宝号，来印契自心，令心圆满。 要说心圆满，我们就是以圆满心南无阿弥陀佛，果地觉为因地心修行、作为、言说、思维，就不装了。 要不然总有点装，说不清楚装个啥样子。在人面前装个老修行样子、会说会道的样子，或者装不会修行的样子、骄慢的样子、可怜的样子、求法的样子等等，都枉费心机，不如直下承接阿弥陀佛圆满报德之给予，是为具足，是为无上大利，就是释迦文佛予弥勒世尊这个直接地印契、传递。
为什么交给阿逸多，没有交给其他人？因为阿逸多是一生补处，释迦佛是已成之佛，佛佛相传。传什么？传佛心印。印什么？印一切众生，他就印九界众生。这个教法不是印阿逸多，是让阿逸多传递这个，他也在传递这个，让代代相承。传什么？诸佛心印。什么心印？闻名是为具足无上大利！这就是阿弥陀佛的修德以名号传递，让一切有情莫不闻其功德名号，印契自心，令其具足无上大利。就是圆满缘起，一时生起；圆满缘起，一时得见；圆满安住，一时成就。
你说我无始以来造了多少业、他无始以来造了多少业……一切业如幻，你敢吗？你不敢，阿弥陀佛还是说“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中，如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品”——还是这样印契。印契什么？闻名具足无上大利！要是在这个地方不用功夫，你就装，在净土教法中装，你要修，你要学，你要这样说、那样解、那样讲……
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
