通达戒律清晰发心，法益未熟不能予人
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十集：讲法资质念佛总持
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、通达戒律清晰发心，法益未熟不能予人
昨天提到《妙法莲华经》中讲到三车喻——羊车、鹿车、大白牛车——这是人发心的特质力量，发心会特质地产生一种力量。有人发比较弱、比较小的心，像羊车一样，自身得度有方便；有人发辟支佛心，像鹿车一样；有人发的就是佛心，圆成佛道，普利一切。 发心很重要！包括你讲法时、与人交流时或者平时四威仪中，怎么发心？很少有人关注自己的发心，而是比较关注于自己舒服不舒服，自己的心智或者身心安乐不安乐，对这个比较在意。 对自己 怎么用心，注意得十分稀少！所以有这一节课，希望大家引起重视。
在过去的业分中，我们也没啥择取。因为大家在被无始以来无明业力推动着，或者佛法的觉悟在推动着，那是过去因缘。 我们在现行中，现行每一个时刻在运用什么？在搞什么？可以审思你的心念所依是什么？你的意识、心念所依！若不了解于此，横修持竖修持，横讲竖讲，但是昧失自心！昧失自心，你所有作为就是无明业，是在无明蒙蔽下的推动。这个推动会产生什么结果？若人不警觉，就是无始轮回。
貌似提示重复，我们每一个人在这个地方若不认真，这个地方就要日日讲、时时讲，来提醒自己这个起步。 这个起步从初发心一直到成佛都可以用。 要不在这个地方用，我们学习佛法又在哪个地方下功夫？你要真有其他下功夫角度或者方便，也可以传递出来。
这一路走出，即是发心、初发意。 如华严经讲初发意已成正等觉，就是如来种性的作用。要是在每一个举心动念中不在乎，就是放纵自己的身心、意识、感受，尤其是放纵自己固执的、未得言得的心智。那么你这个嗔恨心越来越大，自慢心越来越重，佛法离自己越来越远。清净缘起、本具缘起就是来泯灭我们对恶性膨胀的染著、法执的染著。
尤其是出家众，的确应该警觉自己！若不警觉，慢慢地自身对佛法的信心、信仰会从你这个僧人身份上出现问题。 因为我们搭着这个衣、吃着这个饭、说着这个话，心中不是这个依止，波旬就给你招手了，波旬肯定给你授记， 你在未来世中一定是波旬的眷属。为什么？搭这个衣而不行持这个法则，说这个话而不深入这个话的守护与实践，下面怎么能令正法住世与自利利他？自利利他的依止是什么？是不是应该专注于此？
以前一些律师提示最多的就是：出家人当五夏学戒，通达本部。就是把我们这个慢心用戒律一照，慢心全找不到了，也不用骄慢啥。你就很严谨地看一看自己，你骄慢什么？有什么可骄慢？因为戒律，该作不该作的一照，你就知道了。从初篇一直到五篇七聚中，你可以各个照照自己——你是个什么？你能做个什么？可能会生起一点点惭愧。因为你知道这里面应该作什么、不应该作什么，就会生起一些惭愧。要不然人的惭愧心全无。 没有惭愧心，学几句言教就自许、以为有所得，开始夸耀起来。
以前我的剃度师父就给我这样提过，说出家人不学戒律的最大伤害是学一些言句就传示于人，不能令心安乐，自心安顿不下来。剃头时候，他给我说你要学五年戒律。当时我不敢答应。因为那时我认为戒律之外还有解决生老病死的东西，或者说还有其他的，对戒律学习往往忽略了，后面也受到很多冲击、创伤等等。 戒律学习对我们每一个出家人的本位法则十分重要！至少你有个完整了解，对应作、不应作的实质内容或者这个体系上有所了解。没有了解，增上慢实在难免。
有人因为出家久了，增上慢；有人因为读了几篇经典，增上慢；有人腿子好一点，增上慢；有人持戒，稍微有一点戒律的学习、认知，也会增上慢，但又没有戒律自身。 像《大心材喻经》所宣化，十分容易受到增上慢的伤害，就是没有真正涵养起来。
尤其在这个宗教信仰极为匮乏的时代，是个僧人都很珍贵。像某某沙弥，一剃头就有寺庙抢着要，说来给我们做管理吧！来当家吧！很多这样的，因为寺庙缺人，哪怕有个形象放在这地方也很好。很多出家人一受戒就成法师了，被人请走。说法师你给我们讲吧！他开始给人讲了。讲的什么自己不知道，别人也不知道。肯定没有解决自己的问题，还要去解决别人问题，怎么解决？就满世界的开始出问题，像我就容易受这样危害。因为你自身利益不十分深厚，给人宣化真是十分麻烦！ 自身不得其利益、不得方便，单是语言传递。有时像个邮递员，也可能给人捎个好消息，但自身不知道里面内容，没有法的滋养。
现在一些出家师父很着急，一拿到戒本，可以走动了，就去全国跑，到处讲。居士又不知道爱护出家人，见到这样人就成法师了，又供养又磕头。这一类人以前在家不要说有人来磕头，合掌的人也没有！现在又是磕头又是供养，他的心一下飞扬起来了，不知道自己是啥了， 忘掉自己是父母生养的，认为自己是从天上落下来的一样，高高在上了。后面心智怎么办？因果谁来担？但是他全然不顾，根本不顾！
因为缺出家人，也不是出家人的过失，也不是居士的过失。居士看到一个拿戒牒的出家人，说这个不得了，法师来了！你讲吧！那个法师又自己不掂量，又没有依师教，张嘴就讲。稍微背两段经文都可以讲，讲出来一套一套的。别人一听，不得了了！但对自身、对他人有没有实践的法则的指导？不见得有指导！那就造成佛法的断流。被谁断流？被僧人断流，被讲者断。怎么断？没办法实施，没办法实践，没办法在烦恼现前时令心安乐，别人没有烦恼还给别人制造烦恼！
我去一个城市，有个出家师父到那儿讲经。这个城市的宗教部门和那个寺院管理者过来说他们要抓某某人。我说出家人多不容易，为什么要抓人家？他们说这个出家人骗人钱财！他先给人讲法，然后说要干什么事需要多少钱，大家就拿钱来。讲法是个由头，要钱是个目的。就像讲这几句佛法大家就给钱，很容易造成误解，所以当地宗教部门认为这人是骗钱的，怎样怎样。
如果人有寺院、有教法、有依止，要被抓了，可能还有个提示。要是没有呢？你就是自己，就是到处走动，想说啥说啥，被抓起来怎么办？是不是很烦恼？所以过去讲经要被人请过去，自己要三思而后行。就是自己有无能力、有无传递的体系。很多人一张嘴就开始发明，发明了很多法则，或者自己学一点一滴的东西就到处跟人讲。有没有体系来支持你？遇到天魔障碍你有没有化解的善巧？你有没有保命的招数？就是你要知道自己该讲些什么不该讲些什么。
尤其是出家人那种贪图名利的心理，拿着佛教化缘，这样那样的。过去人受这个供养要掂量后面的因果与责任，况且故意拿讲法或者说什么去化缘？那样发心早丢失了！你这发心是为个啥？你穿这衣服说我就是为了挣钱，因为在世俗上挣钱不方便，我拿这个衣服来挣钱——可以不可以？就是袈裟猎师嘛！世尊对这一类人也作授记，终将成佛。但有一段苦楚，哪一天你这个猎师身份被人揭示出来，袈裟都给你褪掉了。
我们这个发心真要时时刻刻清晰！要不清晰十分麻烦！出家师父来干什么了？遇到佛法来干什么？居士亦复如是。我们遇到佛法，不解决自己的生死困惑，不解决自己的烦恼，当成生意做，当成名利借口，债务谁来还？后面这种伪行谁来补偿？我们每一位出家师父和居士都有自身的责任。当然你要知道这个时代状态——出家人少，学佛机遇少，信仰人群少。所以一旦有这样一个人，大家都会围着。但你自身作为与理念是什么？
我很清楚，我安了五个居以后，我的剃度师父说你要给人讲皈依！我说的确是没那个能力，因为不善言说、不善表达，没有那个心力，也没有那么清晰的愿望。我说可以像念佛一样，把念佛的感动与人交流交流还行，其他不见得会讲。师父说你不讲不行！就是你学过几天戒律，不讲不行。从那以后，在师父帮助下我才给人讲皈依。 很多东西都是在一个法师、长辈、前辈的许可下，在别人这样说那样说的情况下，自己还要掂量。若不掂量，自己贸然地去表达或作为，又不知道里面深浅，不知道这个法则体系，很容易出现障碍。这个障碍，障碍了自己同样障碍别人。
所以这个时代出家师父或者学佛者都应该保护好自身，就是把自己的发心与依止的法则实践得清晰、明了、有意义。 像念佛法门，我们到处可以念佛，到处可以和人共同念佛，到处可以赞美阿弥陀佛。像十大愿王，你任何时候都可以行持，任何时候都可以表达。 但很多人表现的不是这个，他会表达自己的高明，一旦有机会就任意发挥，会出现极大障碍。任意发挥会使人心烧火燎的，亢奋，不能自制，到后面这个力量没有了，没有支持力。
所以每个出家师父都应该反省自己、认识自己，在心地上真正知道自己的现状或者依止的法则。至少要把你依止的法则弄清楚，这个法则的相续要弄得清楚，能给你带来多少利益、你能传递出来多少利益要弄得清楚。 如果弄不清楚，可能你白衣去弘法，也可能你沙弥去弘法，也可能刚刚接触一点佛法言词的比丘、比丘尼去弘法了，但你这个弘法的后效果是什么？
念佛法门在这个时代，的确有其甚深方便，同时也有麻烦事，就是不准你表达自己的知见，不准表达你个人的善恶是非。你从礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障到恒顺众生中能认真实践，真还有机会。但你耐住耐不住十大愿王的修持？像五念门中所说礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，你耐住耐不住这种作为？耐不住，你要表达什么？因为果地教言中全然无有他人业，九界众生业分都没有，只能宣化、赞叹、供养、礼敬诸佛世尊阿弥陀佛，没有其他东西你可以参与——你只要参与进去马上变味，你这个随顺得入就会被自己知见所阻隔。很多人就拿净土炫耀自己：我的知见多么高明！这个高明没有用， 没有依果地觉为因地心的阿鞞跋致的修持，你会迅速堕入世俗名利 。这个教法不是各宣己能、各说玄虚，那实在没有意义。
回顾过来也真不是大家的过失。包括居士、沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼等等，不是有啥过失，就是这个时代的这种匮乏。很多人还不宜宣化——他还是个婴儿或者还是个幼儿、才刚刚会走路，就要娶妻生子，他生不了！他没有那种力量，没有那种成熟内容。太急了，太忙了，结果把很多幼弱孩子伤害了。很多人很幼稚很幼稚，幼稚到很可笑的地步，但全然不知！这是我们佛教徒要十分谨慎的地方。这个地方基本上会被世人所耻笑，很多人就被世人耻笑了。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
