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法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
教授：
上
慈
下
法法师
时间：2017年３月
往生礼赞偈开示第六集（下）
《往生礼赞五门行法成就仪轨》发心缘起
像现在这个礼拜呢，就比较轻松，一个来小时拜一拜，一天能拜一次，就把这个六时修法内容给做了一遍，但是呢，就不是说一天二十四个小时的滚动。这个时间呢，人的心力、承受力，发心啊，真是不够。
九十年代的人还比较猛，那时候出家师父、修行者，还真有那个精神状态，但真正参与进去还是不易，福德因缘也不易。因为啥呢？很多人要摒弃外缘，去维护这一小撮人修行。凭啥、为啥去护持你啊？一个寺庙、一个大环境都要为你服务啊？所以呢，现在这个修行福德因缘的差异，我们提了这样一个修行的方式，大家有一个理解，有个认知。
《往生礼赞偈》六时修法，变成这种五门行成就的仪轨呢，就是为了契合我们这个时代人的心力、环境、因缘，作了这样一个推荐。实际呢，最重要还是引导那些真正的修行者去六时修法，这也可能是最初的发心。
放光寺这个《往生礼赞》呢，拜了二十年，从九七年开始拜，整整拜了二十年，没有间断的。这一群出家师父不管他们受益不受益，先拜了二十年，就是把六时的仪轨在一节课处理了，用一节课把它拜完了。
推荐给大家呢，实在也是因为我们现在的净土学佛者呢、净土行人呢，修行总要有一个依止的法则。那一句佛号念到底呢，一本经、一句佛号这个提倡，从藕益大师那个时代，主要是莲池大师提出来以后，许多人去模仿他，但他不知道莲池大师是个什么人。莲池大师，过去叫明末四大士。
真正一句佛号念到底，反而不易啊！但通过身业、口业、意业、智业、方便智业，礼拜、赞叹、作愿、观察，回入阿弥陀佛的报德，是名念佛，方便、松散，利益不减弱的。就是大家有法可循、有法可依、有法可修、有法可成。
因为我们这一次学习的缘起，也是某法
师、报国寺的常住啊，他们提出来。今年我们在学习上有一个什么样的方向呢？我也是思考了思考，大家又缓了一两天，我感觉到呢，
还是有一个修学的内容。这个方法推荐给大家了呢，大家就可以去实践，可以身体力行，可以去操作它。这样呢，也完成了我们作为一个“大家是莲友”，这样一个法则的推荐。
这个本子是可以遵循的，你可以去体验它。因为很多时间，讲一些大道理啊，怕是大家站起来，各人就忙各人的去了，理解的不理解的，那这个呢，是你要去实践的。
所以我们通过一个法本仪轨的推荐，欲使大家有一个修行仪轨的依止，去实践念佛法门。在我们的身业、口业、意业、智业、方便智业上呢，真正地回入礼拜、赞叹、作愿、观察、回向这样的正行上来，不离我们的现行，成就菩提道业。有这样一个真正的可作为的法则。
这个初衷呢，给大家作一个汇报。因为我们学习很快，实际七日七节课也就是弹指间哦，到最后那一节课我们一下座就结束了，十分的快。但是这个仪轨给大家留下来，这个修行的方式给大家作了一个提示。
这不是我们没事闲编出来的东西，是来自于《无量寿经》、《观无量寿经》，由善dao大师把它聚集成。实际放光寺礼拜时就加了一句话，就是和唱的一句话，其它的都没有增减、没有改变的，也不敢增减。那一句话是和音，就是过去都有的，说“愿共诸众生，往生安乐国”这是普遍说，我们就加了这么一句话“愿共诸众生，礼拜生极乐/愿共诸众生，见佛同赞叹/愿共诸众生，得入莲华藏/愿共诸众生，受用法味乐/愿共诸众生，平等施一切”，只作了一个和音的提示。
为什么要有这个和声呢？就是参与的意思哦。许多人的修行不参与，就是完成了一个对付，完成了一个功课“哎，我出家了，我修学了，我到这个寺庙里了，别人都礼拜，我不礼拜不好看”，没有去“和”——与这个法和。那这样呢，共同有这一个音声的“和”，这样一个音声的思惟与引导，让我们参与其中，这是最重要、最重要的一个发心。所以说，这样一个仪轨完全来自于历代的善知识、经典，没有其它的东西，大家可以去放心实践。目的就是使大家真正地顺佛的报德入法性究竟安乐处，就是得生极乐。
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礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨
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祈愿依止传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养