这是一种彻底的 无余的 归命的 契入的一个法则 是法界同归的一个法则 我们对它要有一个彻底的认知或者清晰的认知 这个挺重要挺重要

《拔一切业障》摘选

慈法法师讲授

2025年乙巳年夏安居第3课于斐济

那我们年复一年地在念佛呀，读经啊，这个那个的。我看许多念佛人， 念着念着念佛都不愿意念佛了，干什么呢？就去学这个、学那个。不是不行啊，学这个、学那个，是净土实践不下去。

很多人说自己念不下去，实践不下去，说没啥意思啊。实际我给大家这样正面地谈一谈，跟我好比说来谈净土的人，就是说学净土、交往、交流净土的人，百分之七十的谈论都是什么经啊，什么咒啊，什么身体健康、什么药物啊，什么……真正谈净土实践的人，可能占百分之三十。

谈净土的人还都谈的个人的感受，而不是这个教法对一切有情，或者是说无上心，或者正定聚，或者说“拔一切业障”这样一个经题的内容，这样一个指导，没有的，或者少之又少，大部分都谈自己的感受，或者大部分都谈净土之外的内容。

令人遗憾哪，你特别遗憾哪，这么简单殊胜一个教法，这么易行的一个道，就所谓的随顺佛的果地觉，或者说随顺佛愿，这个真相的回归不离当念，一切众生从未离开过这样一个清净法则，或者说这样一个本自清净、本自具足、本不动摇的所谓的觉性，或者法性，或者自性，说哪个都可以，从来没有离开过，一切众生从来都没有离开过。

我们只是认知不到，被蒙蔽了，被现象蒙蔽了，被自己的业力、习惯、烦恼、业障蒙蔽了。这个蒙蔽，就是所谓的六道九界，三界六道，九界有情，粗重的蒙蔽、细微的蒙蔽。这些蒙蔽都是不可得的，是决定不可得的！任何蒙蔽从来没有产生过所谓的坚固如实的东西，都是无常变化的，所以世尊说“一切法不可得”。

“拔一切业障根本”，那就给我们揭示了一个一切法不可得的真相，那我们就入智慧门。

我们揭示了这样一个“拔一切业障根本”，这样一个教授，这样一个法则，这样一个果地觉，那我们就能入一切智智，一切业障无所停留，无所驻脚。它停不下来，它蒙蔽不了你，幻生幻灭啊，无有实质啊！

那这么易行个法则，就是所谓佛力住持的法则，佛报德回施的法则，能使我们疾速回到真相中来，或者说启发我们这种一切众生本具的这种真相、本来的真相。

见到太多的这些修行者，做着做着就去学这个学那个、学那个学这个，因为啥？没安心啊，他不安心啊！实践不下去了，你不能怪人啊，对不对？我想一想这么多年来，我说实际就像跟我有缘的人，我感觉到没得到法益，我应该忏悔，好好地忏悔忏悔。

为什么这么多年大家这么好的法则不得利益呢？那肯定是我们在交流啊、传递啊这些过程中有不足，的的确确在这个因缘上应该好好地反思反思。

这个拔一切业障根本得生净土陀罗尼，在九十年代那是我着重提倡的一个实践净土的起手的一个作为。这么多年来慢慢地就很少提它，就是提果地觉因地心慢慢地多起来， 但是还是有那么多、那么多有缘呢，在实践这个过程中会遇到很多瓶颈，就是念不下去——就是说什么是佛的果地觉？什么是佛？我就是不知道，我就是不受益，我理解了我就是没有啥利益，多年来就是遇到这样的困惑。

那我们现在学一学拔一切业障根本得生净土陀罗尼，能通过这个经、经题， 通过这十五句的这种所谓真言或者陀罗尼句的实践、学习实践，让我们换身份、换角度，回到真相中来，实践这个法则，不是固有地坚持着我的业力，去实践自己的改变自我的所谓的那种增上的修法。

这个是一种彻底的、无余的、归命的、契入的一个法则，是法界同归的一个法则，我们对它要有一个彻底的认知或者清晰的认知，这个挺重要，挺重要。

我还是希望大家在这个阶段中慢慢地接触接触，当然有文字接触接触最好。我们这个网页上可以把这个文字打出来，或者我可以把我那个，因为我讲诵的那十五句跟他现在打的十五句不一样，可以把我写的那个十五句给它打上去，大家可以我们到时候具体地按照这个文字的内容，我们来慢慢地学习学习。还是有那么个准备，或者那样一个预设，或者说有那样一个推动的愿望。

拔一切——彻底的、无余的作为，拔一切。

业障，有善业、恶业、觉悟的业，所有的东西，只要我们执著它，我们都要来做一个所谓的对它有个彻底的认知，对一切相，对一切有为法，在实践这个法中做一个彻底的认知、彻底的观察。它这个十五句真言，都是让我们来彻底地观察、来了解这样一个。

实际我们每一个众生的心念与佛的心念是一样的自由、圆满、清净、无碍、广大。只是、只是人们、种种有情，被自己那个无明习惯、那个所谓的执著，把执著的那一份、那一个业、那一个角度、那个层面，强作“我”来守护，来强化它，造成了我们的不自在、不自由，造成了三苦、八难，造成了三界、六道。

所以这个拔一切业障，拔一切业障的根本，尤其拔业障根本，拔一切业障根本，这个“根本”就所谓的无明我执啊！

在传统的解释中，说这个无始无明啊，就是根本无明，给我们带来了根本烦恼，就是十个根本烦恼——五利使、五钝使，或者五利结使、五钝结使，就是见思二惑嘛，造成了生命法界的这种思惑、见惑，就是所谓的烦恼业。烦恼业成了种种障碍，阻碍了我们的广大自由方便，所以要拔除这个无明根本。

为什么阿弥陀佛这个光、那个光呢？清净光、欢喜光、炎王光、不思议光、超日月光，这无量无边的光明，干什么？就破这个无明，破一切众生我执无明。

所以我们在持这个陀罗尼、这个总持真言的过程中，就来能真正地了解了生命，无量光寿是生命的一个总集代表，或者说是生命的一个真相，或者生命的一个根本依止。

无量光寿非一物、非一事、非一人，是人人可用、人人可知、人人可行的一个所谓的光明遍照，这样一个阿弥陀佛。照十方国无所障碍就是光明遍照，照十方国无所障碍就是光明遍照。光明遍照就是阿弥陀佛呀。

这个光明遍照不是理解，不是心念，是真相！所谓的真相又称为陀罗尼句，陀罗尼就是总持，就是真相。现象它就是个幻相，是个假相，我们透过这个假相能见真相。 一切生命都是幻相，幻生幻灭，我们透过一切生命的幻生幻灭，就能识达无量光寿的这种真相，生命的真相。

所以我们用真心就能见真相，这个见呢是无所见，但是在这个运用的过程中，它会产生力量，什么力量呢？就是无量光寿的力量，说如来法力。

众生的业虽然也不可得，但是它有六道轮回的幻相、幻业，就是虚假业，虚假业也有作用力啊！在众生执著的这个相续中，就会产生贪嗔痴慢疑不正见的业，烦恼业、烦恼障。不可得，因众生执著产生作用。

阿弥陀佛不可思议的光明、寿命、大圆满的功德一样不可得，但我们要来实践南无阿弥陀佛，认识真相，真相就起作用。这个真相的作用是什么呢？消除无始以来我们这个无明蒙蔽的业力作用，其作用无所得，所以是为大觉世间，犹如醒梦之人。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（说明：慈法法师指定“弥陀信仰”的官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“ 光寿心印 ”。敬请关注。

本平台发心：随顺实践传播南无阿弥陀佛

文稿、音频来源："菩提眼"小组

编辑：铭朴）