这个信心呢，就是光明之下无有黑暗！信心之下，不会迷失！就是自信让人信，广行此方便，照耀一切迷倒有情，令生起正信！
教授：
上
慈
下
法法师
时间：2017年３月
往生礼赞偈开示第三集（下）
抉择心佛众生三无差别
一念生信直下回归
【督讲】某法师：
好，阿弥陀佛，感恩法师的开示。
我们的信仰怎么建立？我们的信心怎么建立？
我们有请法师在这方面作更多的一个开解，让大家受益。
有请法师！
大众：南无阿弥佛！
【主讲】慈法法师：
信心啊！这个信心，在我们学佛的缘起中——就是三皈依中，过去的法师们会传递这样一个信息，这样一个印契，这样一个说法。我们这个皈依，就是要把我们的心、佛心、众生心，就像清水河、浑水河一起注入大海一样的。我们这个心归入佛心，众生心同样归入佛心，是必然的，因为佛心是圆满、究竟、真实、清净的一个本质的表达。
我们的心呢，众生心呢，自心与众生心是残缺的，是多有遮蔽的、割裂的、扭曲的，没有真正地舒展、完整清净地展示出来。我们的心在受着某种因缘的蒙蔽，就是我们说烦恼、业习的蒙蔽。那归入与佛这个一如的愿望，就是圆满自心、清净自心、无碍于自心，是一切生命本质上的渴望或者本质上所拥有的一个特质。我们认识到三无差别这个特质了，那就是皈依竟的一个事实，就是我们皈依完成了。
皈依佛，认知三无差别，正信于自心、佛心、众生心原本一如。在此处抉择了，那就是正信自心、佛心、众生心毕竟圆满，毕竟清净，毕竟无碍！那我们这个皈依呢，就是学习佛法的一个缘起，这个缘起就是信心的建立。
过去的皈依，就是欲与无信有情予无上信心，就是皈依佛。皈依佛，佛者就是无上的圆满、真实、清净、功德作为具足的这样一个事实的果报者，那我们来皈依他，就是展示内心的本具、内心的需求、内心的取向，都是有意义的。这个意义就是皈依佛，了知三无差别，生起正信。修学佛法要建立这样一个正信，这就是一个佛教徒、一个佛子、一个觉悟者开始了自己生命的新的开端。那这个开端呢，会给我们的生命带来在十方法界中的一个辉煌的回归，就是一路光明的回归，就是如佛无碍智。行法毕竟得方便的一个事实，那就是皈依法。乃至说自利利他，令法住世，那就是皈依僧。这样一个我们皈依三宝成就菩提的胜缘，这个胜缘，就是所谓信心的建立、信心的信德、信力的事实。
过去的佛教徒，在三皈依的抉择中就得了这样一个具信的起步，信力、信德、信根由此展现。信根深植于一切现实生活中，信德展示在一切生活中，信力呢运用在一切事相中，那我们就不空手而归，那就会成就不空智，在时时事事中得生命作为的有果的安乐。不虚过！不空过！不无明过！在轻安光明的喜悦中，来正行于生命的每一个现行。
所以这个自信啊，过去三皈依可成，那现在的人呢，很多人在三皈依中没有这个抉择的机会，或者说这个机会不是十分的成熟。阿弥陀佛审观十法界众生种种因缘，尤其是九界众生种种杂缘——凡圣杂缘、苦乐杂缘、觉迷杂缘，给了一个皈依的方法——就是无上信心，就是“闻我名号，俱来我刹，若不生者，不取正觉”。这样一个无上信心呢，以愿力来摄化十方。所谓的摄化，就是给了你一个机会。
“若不生者，不取正觉”，一个无上的彻底的承诺，顺性的一个承诺与接引，久远的接引或者说恒常的接引，或者说印契，来唤醒我们无上的信心。
阿弥陀佛这个教法呢，不需要你是佛教徒，也可能你就是整天骂佛骂宗骂教什么，你也可能就是一个纯粹的恶人，无信无仰的一个恶人，但你生命中总要有生老病死，总要有种种因缘在你生命中表现出来。一旦到因缘急难之时，这一句“南无阿弥陀佛”就会使你往生无碍！回归无碍！回归安乐无碍！实际就是不再令生命漂移在十方，尤其是在六道轮回之中。
六道轮回不可择取的！要是我们能择取六道，那是严格的持戒者，十分严格的持戒者。我们都知道，五戒十善成就人身，你要严格的守护着五戒十善，你有人身相续的一个因。我们看看现在五戒十善，我们能不能具足地守护？不能守护——你就不要想着我要择取人道令其相续，你没机会，因果上如是说。
那种种天道呢，不光要靠善，还要靠种种禅定。像色界天、无色界天，皆以禅定而发起，成就种种天人长寿之果报，福乐之果报，广大妙色身相之果报。我们现在有没有这个禅定？没有，天你不可择取，天道跟你无缘。
我们好斗、骄慢、嫉妒，这个是具足的，那修罗是你的皈依处。但是这个还有交织业分，你认为我可以成为修罗，我就好斗、我就骄慢、我就嫉妒，你认为你可以成为修罗道了？不！交织业分中各相牵制，到你生命刹那要结束那一刻钟，不知道什么样一个强缘就把你拽走了、蒙蔽了，贪嗔痴三恶道的业报呢最容易成熟。
我们这个时代，人对物质的贪欲、对环境的要求越来越高，那满足的机会又越来越少，嗔心就越来越重。因为贪嗔的负累，人呢就会愚痴业沉重，那饿鬼道跟你联系着呢。
六道不可择取啊！六道的择取是十分不易的。
我们经常有人去南传，去禅修，像这些长老们会祝福，说“生天生天得快乐，生天生天得快乐”，为什么这么说呢？禅定分中有此果报，未了生死亦得诸天之胜缘。
过去大乘修行者说：遇到佛法不出三界六道，实在可惜啊，因为人天乘中多是轮回啊，轮回无际，苦难无穷。
你遇到佛法这样一个解脱生死、成就菩提道业的善巧，还在三界六道去选择人天乘这样的果报，实在是可惜了。但声闻乘中很多善知识现在都在传人天果报，因为寂灭为乐，初果、二果、三果、四果的修证在相分修证的愿望中，许多人都没了。只求一个未来的安乐了，那就是人天乘中多有此种性。
那遇到净土呢，给我们无上信心。这个信心就是：“闻我名号，俱来我刹，若不生者，不取正觉”，就给你这样的种子，放在你这个心中、阿赖耶识中、记忆中。在因缘成熟那一刻钟，在你无助、无寄、无救的那一刻钟，无奈的那一刻钟，你会喊出来的。
你说起不起作用呢？你看我们想了三天要去北京，想了三天要去西双版纳，你想了三天没有动，你没有执行，没有决定，三天以后你还待在那个地方。但别人一拽，说“走吧，马上上车”
，一念就可以了，想了三天不如一念决定！我们念佛亦复如是！你念了一声一声又一声，你不如一念决定，怎么决定呢？就是无上信心！就是直下回归！就是归命礼于此！安身立命于此！
我们能不能安身立命于此呢？能安身立命于此，若现下、若相续中、若未来，世尊在《阿弥陀经》授记，若已发愿、今发愿、当发愿，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提！若持名者，读诵此经典者，皆得如是不可思议的功德。这就给你无上信心！
净土的这个信心太简单！你说三皈依不是也很简单吗？那就是授受方便的问题了。净土教法呢，是予一切有缘，你可能就不是佛教徒，也可能就不是学佛者，但是呢很多人手一合掌就会“阿弥陀佛”，很多人可能根本跟信仰没关系的，他就会合掌“阿弥陀佛”的，我们不相信试一试。
别人骂你的时候、轻视你的时候、说你的信仰的时候，你合掌心里默念一句“阿弥陀佛”，他不敢骂了。他敢骂，你来找我的麻烦。你要是念两声，默念两声“阿弥陀佛”，他不敢说了。要念三声，他真就会，嗯，会有喜悦了。我们可以试一试。
如是光明名号啊，照耀自心，也会照耀他人，但我们没有实践的时候，没有做过的时候，你不相信啊。你说我天天念“阿弥陀佛”，一点都不光明啊，自己没有光明，别人也没有光明，你主要是没有心念，没有抉择念，你是嘴皮子在念。
“心念阿弥陀，应时即现身”，光照自他！心念不可思议，心力与佛号的功德力契合了！心愿与佛愿契合了！就是光耀灿烂！菩萨们啊，希望大家光耀灿烂！南无阿弥陀佛！
（大众鼓掌念：南无阿弥陀佛！）
我们决定这一念，就会光耀灿烂于自心，那我们对阿弥陀佛就会生起无上信心，这个信心是在运用中能勘验出来的。一旦我们对这个地方生起信心了，对佛生起信心了，对自身信心的实践呢也会得到相应的成就与作为；那在这个相续中呢，我们再接度一切有缘、一切有情。
这个信心呢，就是光明之下无有黑暗！信心之下，不会迷失！就是自信让人信，广行此方便，照耀一切迷倒有情，令生起正信！这一点，我们大家可以在下面慢慢地去实践。就是对佛生起信心，对自身生起信心，对有情生起信心，全在一句“心、佛、众生三无差别”的抉择！
谢谢大家！
（大众鼓掌）
顶
礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨
祈愿依止传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养