运用生命本质光辉，超越无明对待习惯
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第五十七集：入果地觉依往生论
我们礼请三宝，祈求加持！种子的现行作用这节课我们继续学习。
1 、运用生命本质光辉，超越无明对待习惯
这节课的尾声基本上能听到了。我们谈种子、种子的作用，与现行的结合，实际是衷心祝福大家在每一个生活细节中来珍惜、运用自己的心念，来觉悟、实践自己的心念，使自己的心念能在清晰所依、缘起、根本的角度上运用成熟，能对无始以来无明相续下的习惯有个本质性的透视，就是回到本质心中如来种性上来；也可以说是在无始无明种性的本质处作一个回归；或者说认识无始以来一切无始无明种性相续的业习表相与它本质性的差异，抉择于它的本质，使我们能出离无始以来的久远轮回，把轮回终结在自己愿意终结的那一刻、那一个因缘上或者那个发心机遇中，不至于在这个无始以来的轮回中无奈地被迫地轮回，没有觉悟的方式方法或者实践机遇。
诸佛这种慈悲应世，真需要我们无始无明习惯下的有情来作个祈祷，就是对生命本质回归的祈祷。要有这种意乐与愿望。尤其是凡夫有情，我们已经习惯于无始无明这种习惯、生活、思维意识、言说交流的巨大业流中，能提醒自己、提醒周边有情审视一切无始无明的本质——这个念对它的作用、对它的引导，在这个作意作用力的体验中，是十分有意义的！
在这个时代，遇到释迦佛遗教，在我们这种巨大的无始无明业流相续中，能有一人、二人、三人随顺释迦佛的教诲去觉悟生命的本质，在本质上有一个回归、安心、意识抉择与殊胜体验，就会给无始以来被无明蒙蔽或者见思惑蒙蔽的有情生命像打开了天窗一样，透出无数光明，或者接引无量的被无始无明业力蒙蔽的有情有一个殊胜缘。
我们要是不在佛法的法则中实践，这个世界无量无边的生命意识与作为相续都是类同的，很少差异。就在那几种烦恼中或者说见思惑、尘沙惑、无明惑的惑乱中。我们每天都有习惯性的烦恼——习惯性的不习惯事情的冲击、疑虑或者人事交往中顺心不顺心的事、身体顺心不顺心的事、生活顺心不顺心的事——那都是实践佛法、认识无始以来无明业力或者习惯种性最珍贵的当口、当机。他这个大乘佛教的周遍施教给一切实践这种教言的人带来了殊胜方便，就是不择时机、不择因缘、不择群体……什么也不择，直下地一个事情发生了，我们就可以审视、认知它的本质；依着本质观察心里的需求、环境的需求，运用它内在的光辉来激活生命智慧的运用与慈悲的运用。
在我们读到的经典中或者平时功课中，许许多多文句都十分精准地给我们有提示。但是我们运用在生命中又有几句、几点、几个法则？在每天成千上万个念头或者意识、作为、言说中，有几个、有几点能在就路还家、佛法现成上感知到现成的具足安住、就路还家的所依方便，或者从本净中来展示自心的抉择？我们每一个莲友都可以细致地从容地在日常生活与工作学习中体验它。这个体验没有替代性，不像我们在学校、在社会、在家庭中可以让人代劳，这地方没有代劳的理由！若是代劳，我们永远没办法体会到生命本质的支持、本净安住的安乐、本具的具足一切法无亏无欠、远离骄慢与自卑——这样的真正支持者我们不能与他交往，只能是自身生命留下了这个缺失。
因为本质在每一个人的生命单体中都是具足的，他本质中的具足是毋庸置疑的真实状态。自家宝贝你能不能取用？取用了，我们的生命就会感恩、感激、省心、省力。很多人会责怪自己说我怎么就是放不下？我怎么就是放不下这个那个习惯呢？他所依法则出现了问题，没有用准确方法来解决这些习惯——生活意识、思维习惯。
往往我们用二元对待的意识，想通过一个道理说服自己。比如有人说话比较喜欢恶语、有人做事比较急躁、有人比较功利等等，他说我这恶口容易遭人恨、遭人怨啊！心里火急火燎的不安乐啊！太功利，人就薄情啊……人都知道它有那种结果、人心中的那种不舒适，一观察似乎都能了解。就用二元心智，说我下次遇到这个事不能急躁了、不能恶口了、不那么功利了，要厚道宽容一点……但是下次到事情当口，一点都挡不住！该恶口的，张口就出来了；该急躁的，还是急躁得火急火燎；功利的，还是那么冷酷。没有利益，人的表情直下就表示那种差别了；有利益，简直是欢天喜地了。
我们用对待思维的法则，预设一个执行或者不执行，要是没有誓愿力，要是不透视它的本质，往往很难有真正调整的杠杆力，就是撬不动这个习惯。在业流中就是这样：前一个业，后一个业，业业都推动着，就很难撬动它，让它有所改变。要是不去了解它的本质——嗔恨的本质、恶口的本质、急躁的本质、功利心的本质，我们就撬不动它。又比如很多人好管闲事，他说我下次再也不管了、再也不说了。但是事情一来，“喳喳喳喳”又出来了。我们每个人都有这样的经历啊！为什么撬不动？就是以业力推动业力，以识心推动业力，没办法消化它。
要审视它的本质，不管你是恶口也好、急躁也好、功利也好，你了解它本不可得，是无始无明习气的一个推动罢了——它本不可得，我们为什么要制造这样一个心地不愿意接受的结果？它本不可得，我们为什么要制造这样一个苦业？或者自己心地并不愿意接受的作用力？你这样审思过，就有正念思维。这个正念，就是依其本质观其如幻的现象、缘生缘灭的现象，本不可得的实质就会显示出来，你在本不可得的空净法界就有择取的能力了。我们在急躁、恶口、功利心来的时候可能还会做，但是它一定会受到迟疑性、弱化性的作用——你通过本质性对它的透视，已经把它消减了。
习惯性似乎是一种很舒适的东西。好比说有人习惯说恶口，遇到一个说恶口的机遇，那个话一出来，他心里很爽。为什么爽？习气契合了——这种环境与自己的习惯或者心念契合了，一说，很痛快！像叛逆心强的人，你说往东走，他就往西去。他这样做就感觉很愉快，虽然后面他一想，又做了一个不合适的事。自己可以善观！经常有人说以后某某事情不再做了！甚至在人面前说你监督监督我！但到事上，照旧。没办法，他抑制不住自己。为什么？习惯！习惯的业流是不可思议的事情。
为什么我们来学习法则？就是可以真正使我们走出这种无奈，想改正。像人念佛，他说我不要打妄想，怎么这样想那样想？不想、不想、不想……他这个不想本身就是想，就在推动想。越要求高的人妄想越多。有人说我一定要想慈悲心，想着利益天下人……结果一来念头，不是杀就是盗，不是盗就是妄，不是妄就是淫。他说怎么又冒出来了？我真罪恶，我这么清净修行怎么会想这些东西啊？不好意思！很多人说我不修行还好，一修行怎么坏念头都出来了？真不好意思！本来应该像佛那样智慧、慈悲、灿烂，怎么想这么多不好的东西！很多人就压着这些，一上座就跟自己说我不要打妄想，我一定要清净想——他不知道妄想与清净想的差异是什么，就强行给自己这个意识，但他没有意识的引导、意识的安排，他这个业流习气还会相续。
我们知道，杀盗妄淫等等坏想法或者业力无自性；度化众生、帮助有情、慈悲有情、说真诚话、做真诚事，也无自性。你现在这个无自性是啥？认知了，你再安排。在这无自性中，但是人人都向往感恩、真诚、喜悦、支持、安慰、包容，人人都喜欢这个，自己也喜欢——在本不可得中建立这个来代替那些杀盗妄淫的恶作。
你这样来做，再往那儿一坐，杀念这个习惯又冒一下——不能杀，就过去了；说杀无自性，过去了。或者说杀与慈悲、接引都是无自性的，你心就歇下来了。那种烦躁的东西、对抗中压制的习惯在生起时你就觉悟了它，你善用了它。你说：哦，我生起了一个杀念；哦，我生起了一个爱护慈悲之念……我们会游戏在这样缘生缘灭的法则上，善观缘生缘灭本无所得的法界中这样一个缘生、这样一个缘灭、这样一个缘生、这样一个缘灭……我们久久观察，就能确认一切缘生缘灭无有实质，就不压抑自心了。在不压抑自心中，使自己无始无明的习惯悄悄地不自觉地超越了。它本来不可得，你要改变它什么？你要改变很费心！
像有人说谎话说惯了、有人说是非说惯了、有人恶口惯了，就是个习惯。有人有责怪人的习惯，张嘴就责怪人；有人啥也不说，就别着劲，也习惯了，什么样人都有。但我们要是真正观察了法性的本质、心地的本质、生命的本质，了解了共同需要点，人在日常生活中那种不要这样想、不要那样想、不要有妄想等等压抑习惯就是很大的烦恼，所谓假借修行带来新的烦恼。
很多人学佛学了很久，很烦恼。为什么？他说我怎么那么多妄想呢？我的心怎么那么不清净？平时不修行，他感觉自己还挺清净，想法也少；静静地禅修了，念头像瀑布一样，越看越多。他就感到不行，不能有念头。所以止观修持在净土教法中随时随处，随任何一个因缘都可以用本具、清净、圆满、接纳、同生、本无所得来直下地圆满它、接引它、包容它，令身心安乐于佛圆满报德的给予与接纳过程中，让我们体会到时时事事圆满觉悟的善巧。因为这种觉悟善巧，人会生起对法的感激、对现缘的感激。
有时我们人情上、习惯上不认这个东西。有人依法实践，感觉到生欢喜了，但是因为没有抉择，习惯一来，他说还是放任一点吧！还是用贪嗔痴慢疑这样不同的人情来交往吧！这样感觉有味道。你说修法，说觉悟这个觉悟那个，没有啥味道。这真需要正见的选择、修行的拣择、正念的支持了！若是没有支持，很多人的修行就会进入一个疲惫期——稍微有一点点作为就荒废掉。我们现在人很难去长时地修持、无间地修持、毕命地修持。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
