上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
《无量寿如来会·如实知自心》
第九集 2015 6 11
那么古佛出兴的这一段文字它重在宣化这一点。那我们像读到这一类的
文字，鼓励大家最少七遍。要不然我们的心的揭示，就像一个密码锁一样，你打不开自己的心，打不开自己这种心念的自我的封锁。你“咯吱、咯吱、咯吱……”反复的磨磨磨……哎，对上号了，一拉，门开了，那里面的宝藏你就可以拿出来用了。什么宝藏呢？过去的记忆。我们追溯、追溯……到过去，追溯、追溯……就找到那个点了。谁也不知道谁哪个时间能找到那个点，偶尔地就找到了。那很准确的找到的人那不可思议了，就像我们顺性观察就能时时刻刻准确的对上号码，“啪嚓”就打开了，不需要第二个动作，为什么呢？准确，顺性就发现了。像这我们在念这些佛号的时候，你可以下去悄悄地做实验，七遍，一定要念七遍。
中国有一句话——七日来复，这个七日呀，这个七呀不得了。我们读《阿弥
陀经》上说“若有善男子、善女子……若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日。”说这个“日”呢感觉说成“遍”也行，说成什么也好，说成遍数也行，比较方便。说“七日”大家这个概念……实际其实就是七支变化的过程，你看：一日一夜是个变化，日月轮转一天、日月又一轮转一天、日月又一轮转又一天……这个变化呢我们说“一日”是吧。读一遍一个变化、一个变化……读七遍呢，这个变化就成真实了。
这真实你要小心，站稳脚
跟
，站不
好因为有的人会蹲下去的。
你一定要细
细地知道这是一个技巧、这是一个关键、这是一个很重要的一个修行的力度。
你要把这个力用到那儿了，你要用到六次你就等于爬到山顶了就差两步，说“我
回去吧。”对不起，你看不到山顶的无限风光。
很多人就是这一点，但是他不明白“为什么人家一次就做得那么多利益？那么多善巧？我怎么怎么修、修、修，就是没有那个善巧呢？”一定要一次性的七次，一定要做到！认真地做到！起什么作用呢？真是你要念到就可以了。
以前他们很多人学过“拔一切业障根本得生净
土陀罗尼。”你要坚持到
七遍。实际你要不是明确的坚持你都不会念到七遍的，你念一遍你就感觉过去了，三遍就很勉强，很累了，第四遍再也不愿意念了。不相信我们就念念七遍——就这个经题：
不用“拔”了！你放心你身体会发热的，任何人都会。但你一定要专注，你
不在意我没办法。就这么个经题，功德不可思议。这经题念七遍以后身体就开始暖了，开始有力量了，你再去念“南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他……”那你一个力量就是不可思议的，就开始“嗖”起飞了。你慢慢地飞吧，你享受这个起飞后的这种过程。为什么呢？我不知道，可能这就是方法，这就是方法。
那你要是认准这个方法呢，你以后在持真言、念诵这些内容的时候你会得
到不可思议的加持与认取。要不然你就稀里糊涂，“我怎么修就是不上去，就是不行。”就是糊弄自己，为什么呢？没有起飞。
“呜”起飞了，你这时候很省油的，“南无阿弥多婆夜……”你就享受那种喜与暖，那种完成式，再体会它的内容了。真有这么重要吗？你可以下面去实践，去认真的实践。你不去认真实践，那我们学这些东西意义是啥呢？
那你说“我念佛名怎么能七遍呢？”你也可以七遍为一数、七遍为一数、七
遍为一数地去感知自己身心世界的变化。
我们知道过去印光法师乃至很多人都教授过我们念“阿弥陀佛”十声，念
一声、念一声、念一声、念一声……十遍，再重新念十声，再念……十声念法。十声是个圆满数，这个圆满数呢人们的观察力有时候反而会被蒙蔽着，但七这个数呢，人很容易观察的到，很奇怪的。人对变化很敏感，人对圆满不敏感。“啊！变了！”人就感觉到……人就有感觉。
所以多用七这个数，尤其是修行。那你说“我求个安稳，我才不用这个七呢。
”
那对头的，那就念十也好、九也好、五也好，那个就求个安稳。所以过去的人一习止观二法，多呢就是以五啊、九啊、十啊这样的数字来安顿自己。但是在真正的去体验这个真言呐、一些什么对我们的加持啊，用七遍是比较容易体会得到的。
我们往那儿一坐呀，就是脑袋瓜子一木，一天过去了，你不如去体验体验这
些内容——这些数字对你生命的影响，再加上这个真言对你生命的影响，真言与遍数对你生命意识的影响是些什么，你可以去体验的。这样的体验呢，你主动地在运用你的生命，运用你的时间与修持。
那回到文字上来说。世尊给我们宣化这一段文字，实在就是为了揭示我
们心中某一个对称的佛陀世尊。因为没有读过，我希望大家读七遍，现在开始读。看看哪个佛你一动心说“就是你了！”……不是，是他抓住你了，还是你抓住他了，咱不管，但是要慢。就是把每个佛名读出来，不要急急的赶，咱
不是赶集的，我们是要安居的，我们要把这心安顿下来。读七遍，
让某师领大家读七遍，你就看哪个佛陀跟你有对应的机遇。最好呢我们要用心，尤其是第七遍、第六遍什么的，第五遍、第四遍、第三遍你一定要像第一遍的认真。这文字不长，读七遍，读七遍我们就去体会体会。
尔时佛告阿难。往昔过阿僧祇无数大劫．有佛出现．号曰然灯。于
彼佛前．极过数量．有苦行佛出兴于世。苦行佛前．复有如来．号为月面。月面佛前．过于数量．有栴檀香佛。于彼佛前．有苏迷卢积佛。卢积佛前．复有妙高劫佛。如是展转．有离垢面佛．不染污佛．龙天佛．山声王佛．苏迷卢积佛．金藏佛．照曜光佛．光帝佛．大地种性佛．光明炽盛琉璃金光佛．月像佛．开敷华庄严光佛．妙海胜觉游戏神通佛．金刚光佛．大阿伽陀香光佛．舍离烦恼心佛．宝增长佛．勇猛积佛．胜积佛．持大功德法施神通佛．映蔽日月光佛．照曜琉璃佛．心觉华佛．月光佛．日光佛．华缨珞色王开敷神通佛．水月光佛．破无明暗佛．真珠珊瑚盖佛．底沙佛．胜华佛．法慧吼佛．有师子吼鹅雁声佛．梵音龙吼佛．如是等佛出现于世。相去劫数．皆过数量。彼龙吼佛未出世前无央数劫．有世主佛。世主佛前无边劫数．有佛出世．号世间自在王如来．应正等觉．明行圆满．善逝．世间解．无上丈夫．调御士．天人
师。佛．世尊。（七遍）
人读了七遍以后呢大概会有一个概念，哪怕很生疏的东西七遍以后呢就有
一个概念或者说有个次序。这个概念、次序呢，它会在我们生命意识中起到一个不可思议的一个作用力。
很多人见到过去的钟表，我们过去钟表里没有电池的，不像现在的电子表
一块电池一摁就可以了，过去的表呢一星期、半个月——那个大一点的挂钟要半个月“咯吱、咯吱、咯吱、咯吱、咯吱、咯吱……”把那个劲儿上满，然后它就“当、当、当……”走开了。那我们诵经的这七次呢，就像在我们的生命中就像擦玻璃一样，这个玻璃脏了、模糊了，擦呀、擦呀、擦呀、擦呀……哎，擦干净了，就是七遍。有没有作用呢？你下去以后你这七遍读过去，你再接触这个经典，这一段文字乃至说这个经典，这个七遍就像个热点一样会引发你对这个经典的喜悦。那这里面要有某个佛号冲击了你，唤醒了你心中的喜悦、明亮或者说感应，那这个点呢会引发你对这一段文字的感受。这就是一个好像是个动员一样的，就像那个发条一样，它突然会启发你的这样一个自然的一个感知的深度，或者相续的一个感知。这是十分不可思议的修行的一个方式方法。
很多人会把读经当成一种应酬、一种功课，把念咒若干遍、若干遍当成一
个应酬、一个任务，这个应酬与任务它起不到那个喜悦的点、对应的点、平衡的点、满足的点，或者赞美的点，或者回归的点，或者一个什么呢？追溯到那一个心中的一个投放的这样一个事实。一旦有那个事实了，那我们从那儿作缘起就可以修行了，可以让生命在相续过程中体会到这样一个法益、法味。
那你说“这个觉受吗。”这个觉受它在支持着你爱乐佛法、爱乐实践于佛
法，因为它有喜、有暖或者说有境象、有音声，或者有一种内在的一种你也可能说得清楚、说不清楚的一种推动。
那有的人说得清楚，有的人心里就平满了、安乐了；有的人心里真就能歇下来；有的人心里就感觉到生起了喜悦，生起了某种力量……等等，这个地方个人的体会完全不一样的。
但不管是哪一点，我们因为这一个读诵呢我们再读《无量寿如来会》，听
到这个名字，就因为这七遍的读诵你就有亲切感。这个亲切感是没办法……就是
没有读诵的人是没办法生起这种亲切的。要假设我坐在这个地方我就听了七遍，你也没办法生起我参与那种生涩过程的那种喜悦。
就像人买了一台新车子，“咚咚咚咚”那个发动机要磨合，要磨合到
一定的时候它可以随便加速、随便减速，它可以掌握着它的这种出入的自由、加减速的自由。那我们现在就是在读的时候很生，哎，也有熟的东西、也有生的东西，磨合、磨合、磨合……哎，基本上顺畅了。我们感觉到这个顺畅，由生涩感觉到顺畅的这个过程留下了一个记忆，这个记忆就是生命的一个作用、法对你的一种作用。你中性地看呢，它是十分不可思议的。
许多人在念佛的过程中、念真言的过程中，他说“哎呀！这个念佛真好！”为
什么呢？能去除你的妄想。他就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”……哎，太熟悉了，不行了，念着佛可以打着妄想。有的人说“哎呀！读经摄心哦，读经你心念一跑你就读不来了。”他就读、读、读、读、读……读（到）会背了，读着可以打妄想了，读、读、读……脑袋瓜子继续打妄想。有人说“哎呀，真言那是力量加持大哟！那个不得了，你念真言可以不打妄想。”他就念、念、念……开始真是把妄想什么都感觉到……那个字你都读不出来，“南无喝啰……喝啰什么？
怛那……哆啰……夜耶……”那累得不得了啊，哎，念会了，一熟悉了，“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”妄想照样来、照样来……又开始了。这怎么回事情呢？
很多人就不关注这个东西。结果呢，换了一样又一样，你说“哎呀，你啥也不行，
你念这个、念那个没有意思，我告诉你修观想。”有的人说“哎呀，这回可好了，有观想的方法能摄心”。面前“啪”一个佛像，先观他的“顶相。”什么什么无见顶相；然后观他的头发的右旋；然后呢什么什么什么绀青色……一点、一点、一点……哎呀，太摄心了！观熟了，眼一闭“嚓”过一遍，该想啥还一样想啥，一点点都不影响。过去说“你要一观想到十四支光明，你这个脑袋瓜子所有问题都会消失，就会守护平等觉的。”十四支光明一观，七支分出来了，“哇……”一支中又有七支……啊，还感觉到很喜悦，一片光明，很自在。观想出来“哇……”七支生出来了，妄想又增加了一倍！因为啥呢？你可以多头妄想了，以前的妄想可以一个叉，现在妄想可以三个叉。
你只要熟悉了妄想就出来了，这是为什么呢？嗯，这个地方真要问问自己，
不问问自己那你就制止不了它，这是很奇特的。那我们要是用这个七遍、七遍的念诵，你就会有一个了知这个妄想“我为什么熟悉了又会出现妄想呢？”这样一个点、这个点。
你喜悦于读诵了，你喜悦于真言了，喜悦于观想了，就能融汇你那个妄想的根源，就把那个妄想的根源给融化掉。一次、二次、三次、四次……哦，原来妄想是无意义，是失控的，是被迫的，是不想也要想的，是一种被迫的念头。你主动地、喜悦地去运用惯了，被迫的东西就消失了，被迫的、无奈的东西就消失了。你一定要知道，主动代替了被动，觉悟代替了迷失。
这个七遍、七遍的一定在那个点上去找；不找，刚才我说，你念佛号也好、
持真言也好、诵经也好、观想也好……修来修去一熟悉妄想就来了。那有的人一修、修、修人家就真正的去产生了跨越了妄想对你的制约，得到了真正的等持力、三昧力。一定要观察那个变化——就是主动地运用与被动的妄想，主动地用思维感知与被动的妄想的逼迫。你排斥妄想没有用的，你想着能压垮它、遮盖它，把它拉回来然后再念，都没有用；但你要是主动地运用喜悦、主动地运用正思维、正观察，主动地运用这个数量、数字数量，你再观察这个数量呢，你的妄想在不自觉中变成主动的力量了，主动的一种善巧了。
这个点的转机一定要把握好，把握不好……很多人呢开始诵经很欢喜，诵、
诵、诵、诵……不欢喜了，妄想来了；念佛念的时候欢喜，念着、念着不行了；诵咒，诵、诵……很多人都会交流这个，“哎呀，我这一段诵经诵得真是怎么一点都不好了呢。”为什么呢？诵熟悉了，熟练了。我以前遇到一个老居士诵了五千遍《无量寿经》哦，他说“师父啊，我不光没有开悟，我比过去烦恼还大了。”因为啥呢？增加了一个我没有开悟，我是不是不能开悟这样一个烦恼。过去说诵经能开悟嘛，那就他就诵啊，抓紧机会诵啊，“哇……”诵了五千遍。别人说诵五千遍能开悟，结果他没有开悟。他说“你看，以前我还有开悟的机会，现在我开悟的机会都没有了。”（众笑）不要笑，严肃一点！他就生烦恼生大了，说“那五千遍能开悟，我没有诵之前还有机会，这诵完了没有开悟，机会没有了！这咋办？师父你说这咋办？”我说“我给你机会，我给你机会，慢慢来，有机会。”他说“我这机会不就丢了吗？人家诵五千遍都开悟了，我还没有，诵五千遍还没开悟。”我说“你给我找一个开悟的，咱们看看，谈一谈。”他说“还真没有。”
方法，方法很重要，我们一定要知道方法很重要。
那么这一节课呢，我们重点要看到我们对过去佛、菩萨的追忆。
哪一个佛
名，好比说我读到……我刚才读到那个什么……一个佛名我挺感动的，我看看啊。对，“舍离烦恼心佛。”我读读挺好的。现在呢看见谁都烦恼弄得哈，啥事都烦恼哈，“舍离烦恼心佛”念一念，“南无舍离烦恼心佛。”哎哟，太好了！那我念这一个佛名这一个《无量寿如来会》我就念完了。我的喜悦、加持力就源源不断地就来了，为啥？这是个窗口啊！你看一个很大的水库，有一个管道可以把这个水库的水都可以接过来。我这一个管道接也接出来，不知道我们每一个菩萨可能都有一个……哪一个佛名感觉到“哎呀，这个挺好的。”“月光佛”、“南无月光佛”或者“南无日光佛”……反正都挺好的，不知道哪个对着你的心，对不对？每个人的心念不一样，对着你的心了你不相信你念一念，就会很喜悦。“哎呀，无量寿如来会！阿弥陀佛！”可能念惯了阿弥陀佛。那念念那个“舍离烦恼心佛”，感觉真是很好。
那我们下去呢，好比说念“舍离烦恼心佛”真念到七遍，“南无舍离烦恼心
佛、南无舍离烦恼心佛、南无舍离烦恼心佛、南无舍离烦恼心佛、南无舍离烦恼心佛、南无舍离烦恼心佛、南无舍离烦恼心佛”，
一口气念完，不管了。太好了！
真好！一定要念够七遍哦，不念够七遍不起作用！你试一试哦，一下要念够它，
这十分重要、十分重要的。过去人说“这是口诀，悄悄的。”法不传六耳，你要听到哦！很重要很重要的！过去这不给第六个耳朵听。那我们就这样说了，你一定要念够七次。
那我们这一段文字的学习呢，我们掌握一个方法：念一个佛名、一个心咒、
一段文字，最好念七遍。以七遍为基数，它的作用力就会起到，在你生命中就留下了一个作用力。
它虽然是不可得的，但有作用力，这个作用力呢你是永恒的难忘的，你忘记不了。它起到一个不可泯灭的作用力——就是觉悟的力量，支持着你的未来，支持着你的现下。那这一节课能把这一点掌握好了，我们下去悄悄地实践，不要告诉第三个人。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父讲法原音来源
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愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养