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（转）步入佛法最初用心

阿玛达 圆满起飞
2023年06月26日 00:00




佛法无量




关键点，突破“珍宝牢狱的自我”的限量的建立，无我是步入无量法界的一个最简单的方法。

无位者无畏。




关键点——
怎么突破众生业力的这个“珍宝牢狱的自我”的这种建立，限量的建立，步入无畏、无我、无尽、无限量的法界。
这个无我，实际最主要的表现就是无限量。
佛这个无我不是一个口号的高尚，是一个步入无量法界的一个最简单的方法。
你说还不是“我”在步入？！因为这个“我”呢要是不说，很多人就没有一个概念。所以世尊讲法流布，世尊把法的流布称为我。
我们要染著这个我就开始限量了，限量就开始被限量制约带来的烦恼。限量怎么都会带来烦恼。
所以世尊说法，像《妙法莲华经》讲有五千个四众退席什么的。佛讲法实际上是没有量，那为什么有退席者呢？
他们认为他们已经了解了佛所讲的所有的法了，认为再听就是重复。所以他们不了解佛法无量。有限有量，九界众生都是限量，限量版，都是有限量的。
有的人限量比较强，个性比较突出。有的人限量差一些，个性就表现的比较弱一些。有的人就善于击垮这个限量。
老子讲大道无形，实际讲的是诚实言；佛教讲无位。


第一个位是位置的位，第二个无畏是畏惧的畏。 无位者无畏。 我们人很容易把自己限量那个熟悉当成一个自我的位置。
所以世间法与出世间法，实际这个出世间讲的就是不单单是我们讲的说三界六道，在了义教中讲的出九界。无上心是出离心，就是破除一切限量，破除一切限量。
大家就思考思考这个限量对我们——
不运用无上心你用的是什么心？你自己去观察就知道了，一定是有限量的，有一个量在控制着你。
这称无上。佛有一个相好叫无见顶相。因为佛住法界身，没有顶相。他的光彩、荣耀，他的威德善巧没有限制，不可总说。
想知道“粗细”了可以查一查，现在查什么都好查得很，“三细六粗”这个名词。
我们一般的就在动念这个过程就过去了。
能所，很多人通过念佛对能所有感觉，能、所，有感觉；对后面的智呀，业什么的，后面的这些六粗感觉得更充分一些，容易自觉。
念佛的人要真念佛者，自觉是很容易的，自觉不难。
觉他的难度在于就是我们不够深入自觉，深入了就了解，若细若粗，能了解。
自觉的人起码可以做一个不被别人、不被业相随意左右，这一点安稳先要慢慢地打一个基础，人就能体会到一些法喜，就是安稳的法喜，渐渐地能安心。
安心，渐渐地能在自己的大的因缘方向上看到它的安稳心，逐渐扩展到依报的因缘。游戏、游戏，这个就是我执与我执的破除，我执就是有限量的；破除就是无限量。
净土教法最重要最重要的就是“破除”，这个我执，就是破除一切执著，包括共业、他业、交织业。
我以前很多时候被共业打垮了，自己感觉自己还没问题，一想到共业就会打垮，就会想放弃作为。
实际我们要真正实践以果地觉为因地心，就不存在这些问题。这都是我们妄想、分别、执著、习惯的一种建立。自己对真实真相，或者我们自心的回归呢，没有回归到无限量的这样一个法界，就是真正地没有消除自我意识的、有限量的一个约束，对我们这种生命思维意识的约束没有去突破。
中国诸子百家时期，人对“我之大患，唯有此身”，就是曾子这个说法，很多人都认同。
身见，是我们对有限的一个最好的体会了——身体健康不健康，生死存亡，都是一个限量的，每一个人的一个最近距离，一个自我意识的一个体验，一个运用。




步入佛法最初用心




念佛就是让我们思考从有限的我执中步入无限的法界，支持无量的生命，成就无上菩提；念佛思考观察，了解生命的价值。



我看了一个以前宗喀巴大师面对他的弟子们，聚到一起了，宗喀巴大师出了个题目说，大家想一想，然后出来表达表达——步入佛法最初用心。
出了这么个题目。什么是步入佛法呢？你的最初用心是什么呢？
宗喀巴大师在法座上，过去的法座可高了，一人多高，一人高左右，起码就是一米七左右高。看来看去，这些弟子没有人发言。他就看班禅大师，那是他的左右侍者。
班禅就说，我认为，他就说他认为，步入佛法的最初因缘当如是作为……说了一大通话。那一通话的主要意思就是，我们要把这个有限的生命回入到无限法界。
怎么回入呢？
吸气的时间把一切众生的恶缘吸入有限的生命；呼气的时候把有限的生命以呼吸变成一切美好的、无限量的、支持一切众生无上菩提的光明、智慧、慈悲，入一切众生心目中，支持一切众生成就无上菩提！
如是随着有限、无限地这种往返回施，把自己有限的生命来消化接受一切众生的无明业习、生死烦恼之苦，回施一切众生无上菩提，光明自在之力。
这里面就像《金刚经》所讲，“我当发如是之心，令一切胎生、湿生、卵生、化生，有想、无想、非有想、非无想、非非想等有情，若有形、若无形皆入无余涅 槃 ，而实无一众生得度。”
跟这个《金刚经》的话是一样的。那是个无上心！就是破除有限的执著的一个方便。
说这是不是个大话呢？是不是一个大心呢？是不是一个虚无缥缈的东西呢？
那我们就要想一想——什么是小心？什么是实实在在？它的作用力究竟是什么？！怎么来破除有限量的执著，回入无限法界？怎么样生命发挥它的作用？或者发挥它真正全体的作用？！
实际这些东西真是过去佛教徒应该思考的东西。
实际我们念佛呢，现在就是让我们思考思考——从有限的我执中步入无限的法界，支持无量的生命，成就无上菩提！
让我们思考，念佛思考观察，了解生命的价值！
是不是一个有限的这样一个回首，布施一个广大无限的法益？
或者代众生忏悔，代众生消化一切无明、恶缘，回施无上菩提，令一切众生入究竟道业！是不是一个有限量回入无限量的一个方法？大家可以去思考思考。
很多人读《金刚经》，《金刚经》在哪儿呢？作用在哪儿呢？
很多人讲《金刚经》就在那地方——发心发誓愿、大愿。
什么愿呢？愿一切生命、胎生、湿生、化生等等等等，四生九有皆入无余涅 槃 ，实无一众生得度，这是以无生忍心度化一切众生，成就无上道业。
你要认为这些东西离你很远、很远，那你平常都想的啥呢？
你也在不断地念佛忆佛，你要干啥呢？
很多人实际还是想把无限做成有限，有限你要干啥？

节选自阿玛达2023年6月21日开示

《有限无限》



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