起步圆满 远离慢心

起步圆满 远离慢心

我们一切众生无始以来造极善极恶之因缘，造无量无边的业，但都是无自性的。因果在相续着，无自性在表现着它的无常、无我的这种转换。正因为无常、无我，所以众生业力的相续在无端地变化着。大部分人被变化所牵制，迷失于变化之中，痛苦不堪，而觉悟者在变化中来享受它的庄严。

所以 十法界中一切差别相皆是诸佛庄严，而在十方众生心目中，差别就是痛苦。 佛陀观十法界，是秉然正常的一个状态，因果对称，是那么清净、那么庄严。 但我们看十法界，心地就不平，总想追求我们都要成佛。 那地藏王菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，他就要去地狱度化众生了。 这些菩萨来人间应化，乃至在种种世间应化，他们不追求什么高尚，什么低下，只是为了令众生离苦得乐而有所作为。

阿弥陀佛就把自己的圆满觉一次性地回施众生，令一切众生在这个究竟位上作为缘起，其易行处的关键就在于起步就是圆满，起步就是清净，起步就是无碍，所以果地觉因地心。因地心实际就是个缘起，这个缘起是果地觉这样一个殊胜缘起。

我们学习净土法门的人一定要了解这一点，历代净土法门的祖师也好，善巧者也好，实践者也好，一定会了解这些东西的，不了解，则不知道怎么下手去修持。

像现在人提出来修行一定要怎么样才能往生，那是把净土转换成圣道，把这个殊胜圆满的缘起回入功夫，也是没问题的。古德们有善巧，他们回入功夫是为了摄化追求功夫的这一类有情，为了摄化自以为是、自许的这一类有情而去勤苦修持的。他们知道法是无我的，深深地了解这一点，所以不以勤苦为神圣。

我们都知道世尊六年苦行，一日一麦一麻，他所有作为是为了折服苦行外道而去作为的，这样的难行苦行再没人能做到了，这是他度世的大悲心所作为的。对这一点，诸位莲友一定要有一个正面的审思。世尊说无一法可得，或者说法无自性，一定是他的决定见。如果没有这样一个正确的依止，那他的苦行也就成真有什么苦行了。世尊是为了折服苦行外道而行六年苦行，六年苦行无益于取证阿耨多罗三藐三菩提，他才去行于中道，吉祥草铺在金刚石上，牧女给他供养乳糜粥，他补充了身体以后，用恰当的方法去禅修，那这六年苦行的做法不是必须行的。

像我们人类的父母们况且都希望自己的孩子不要受苦，他们很勤苦地去积累资产，买房子、买车子或者储存钞票，就是为了自己的孩子少受些苦，受到好的教育，有好的生活模式。那一切佛陀世尊，他们无量兆载永劫的修持观察，就是为了使我们这些佛子、我们这些应该觉悟的人来觉悟，而给一个最恰当的方法。

阿弥陀佛观察二百一十亿佛土中世尊不同的度生方法， 他就找 了一个最简洁的方法——我给予、给予、不断地给予。这再简单不过了，那我们念佛人唯一的就是接受，信顺接受。实际包括信顺这样一个功德，也不是我们普通凡夫有情自身作为的，信顺二法也是阿弥陀佛给予的。

如果了解了这个方法易行的特质是什么，那我们再念“南无阿弥陀佛”，就像接受父母的遗产一样自然，当然你不必要争斗，因为人人都是平均给予的，不需要我们去争。你说我得到、接受了，其他人接受不了，那是不可能的，是平均地给予。他这样圆满和盘地托出，是十分有意义的一个事情。

因为我们这个时代可以说是一个无力修行的时代，为什么这样说呢？我们自己可以观察，许许多多稍微有一点功夫的人，慢心就炽盛，有一点定力的人就会小看心地散乱的人，持戒一点的人就会小看不持戒的人，修一点点善法的人就瞧不起那些恶人，做一点点布施的人看不起那些吝啬的人，结果都是慢心的作为，而不是修持。不相信我们可以返照自己、观察周遍的因缘，若不是这样，那是修行时代的人。

现代所谓的修行，大部分是增上慢的累积、增上慢的自我强化，并不是真正的修行。修行的人，是具足无染、智慧、方便与慈悲的行持。现在的人，自赞谤他触目皆是啊——我遇到的法是正确的、我的师长是了不起的、我做的是对的等等，这个概念多是自我强化的增上慢，跟修行是背道而驰的。我们当然可以观察啊，不能盲目地评判。世尊对我们这个时代的人是这样评判的，我们只能随着说。

为什么说在我们这个时代，净土法门是大机所现呢？就是因为时代的这个精神状态。我最早接触净土法门的主要因缘，还是两伙修行净土法门的人互相诤斗，都是念阿弥陀佛的，互相诤斗，看谁的背景大，看谁的老师厉害，结果这样念佛念到什么地方去了呢？阿修罗道？这跟修行，跟阿弥陀佛，跟学佛，一点点关系都没有了。为什么呢？增上慢，自以为是，自赞谤他，十分的不可思议，跟我们学佛的发心——去除烦恼、出离生死、自利利他，完全违背了，跟菩提心完全是不相干的，而且增加了世间的诤斗的力量。所以这个时代的人修的不是佛法、菩提心、智慧、慈悲、方便，而是修罗的心，看谁比谁更强，谁比谁更厉害。

你说全部这样一概而论，是不是有点过分呢？要是过分了，我们可以找一个近代的善知识，或者现在活着的修行者，真正与人为善、心智调柔、为利众生、完全是忘我的、在法我人我上完全超越的，如果有这样的善知识、修行者，大家全部都应该去供养他，拿整个身家性命去供养都值得的！我们现在的学佛人参学也很方便啊，天南海北，国内国外，飞来飞去，都很简单，没问题。如果有这样的法师，我们真的需要去供养，去守护。但在这个时代真是不易得啊，善知识是有，不易得。那净土法门就给我们带来了一个特别的方便——清净的凡圣同修同证。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

回向

九界同归结莲社 凡圣共承果觉心

等蒙摄受皆不退 咸得往生安乐国

若不生者

不取正觉

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛