课题征询形式建议，大众商定满足需要

慈法法师圆满起飞

2020年07月24日 05:48

种性的现行作用——随顺果德入如来种性

慈法法师讲授

岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺

第一集：如来种性课题征询

6 、课题征询形式建议，大众商定满足需要

我这是提一个议题。让大家不搭衣，不是不尊重法座，也不是不尊重大家，这节课我想还是提一提。不是你说不理解就不要讲，或者说这个话有理没有理。从世俗角度上有理，从人情上有理由，我感觉也应该顺从。在弥陀教法传播中，九界众生没办法去所谓理解。我们读无量寿经中说菩萨及声闻不能了佛智。大家可以去读，这不是我说的。你说净土教法你这么狂妄？不是这样子，我说这个教法与我一丝关系都没有，我只是在传递这个教法的音声，传递这个教法的内容，大家同一分享罢了，实在和我没关系。我也没有修证过，我也没有得到过，我只是在这个随顺中有一点点感受，所以把随顺这个教法的随顺善巧给大家作一个供养或者提示，如此而已。

这里我们有误区，就是对种子、对自身发心没有清晰认知与抉择，没有真正认识到它的重要性，所以对外缘、对环境、对依报要求挺高、说法挺多、想法也挺多。我们真正认识到自己如来种性的守护，哪个地方不是道场？哪个地方不是修行？哪个地方不能自利利他？哪个地方不能念佛？

三天后我们来敲定这个事。讨论了回馈给我，我给大家来决定。因为这有男女众，有出家在家众，我们反思过内心需要，感觉这节课可能就会重要。要是去说环境、说他人、说事相，这节课真不重要。人人知道不明自心修法无益，人都知道没有正见修法无益，人都知道没有菩提心支持修法无益。但认识这个重要性而去执行，真需要自己审思了。自己是不是执行者？我们在多少作为中执行了菩提心，执行了如来种性，执行了果地觉为因地心，执行了随顺性德的作为？或者在这个地方认真过？

这一点提出来，可以作为一个命题思考思考。过去禅宗人参话头，几十年如一日参一个“狗子无佛性”，或者参“无”字、“随他去”、“念佛的是谁”等等。几十年如一日守护这个话头，碰着了、撞着了就有所谓漆桶脱落的机会，能大见光天，有这样一个善巧。我们念佛人来三天参或者七天参一个随顺还是没随顺——自己心地的种性若是彻底随顺，就是入如来种性。放下自己理解不理解了，放下自己逃避不逃避了，放下自己觉悟不觉悟了、自己修证不修证了、自己厉害不厉害了、自己是老大老二了、自己是出家在家了，真正了知内心世界所依了。

可能我们也是参话头一样，可能我们真正是念佛一样，也可能我们真正了解了净土教法的特质，就是百川归海。归海是名大海，没有归海之时不名大海。我们一切有情都有觉性，像水一样，融入大海之前你是只有水，称不了大海。我们都有觉性，我们把觉性打得支离破碎，迷失在种种支离破碎的相貌上，可能就是百川、雨水、雾水，还没入法流或者河流的散掉的水。我们要谨慎！说人人都有觉性，人人都在法性海里安住着——你若是不抉择，就把它当成一个说法，而不是真正执行，还真需要反思！

这样一个提示希望大家有思维，讨论一下，有个回馈，然后来决定。大家可以汇报一下，看看是不是有这样一节课，这节课怎么做？这样我们是在学习、商量，这就是课程。我把我应该表达的表达，大家也可以把自己应该表达的表达。如果说人人都坐在这里表达也不容易，不是不让大家表达，时间可能不充足，我就权巧地当大家推荐坐在这个地方来表达了。就这样子。

——慈法法师

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