诸佛的大恩大德使我们未证而得 这个地方生感恩想 人就会得法益
（师父原音开示在22分钟——13分钟）
《圆觉经读讲》
开示：
上
慈
下
法法师
清净慧菩萨启教（四）
即身成就本来离我们不远，即身的轮回随着我们，那即生成就也随着我们，只是看我们的运作取舍了。在贪、嗔、痴，在自己的爱憎上没有取舍，但是在佛法上、向往上、最初发起的因缘上还要立个愿，还要有取舍的。
立个誓愿以后，一发不碍再发，是无取无舍。立誓愿就是取舍啊！立成佛之愿，立摄护一切众生之愿，立同成佛道之愿。在立的时间就是标心，标心就是取。取什么？取无上佛道，下化一切有缘，这叫取，舍一切众生的贪嗔痴慢疑，这样一取一舍以后再不取舍，是为一念永念，这叫誓愿。
供养恒沙佛。功德已圆满。虽有多方便。皆名随顺智。
这样会产生很多的方便，若说种子智或一切智现前，就会证得总相，入根本之地，发明道种智，种种差别智就会现前，行菩萨六度万行，归入一切种智，入无上乘道业。这是三种智
[1
]
，三种智也就是所谓的佛道、菩萨道、声闻道；一个是总相，一个是别相，一个是究竟相；过去叫始觉、本觉、究竟觉
[2
]
。怎么说都可以，都是教化。
大家把自己的头脑放得越干净越好。大家在一起读诵经典这个因
缘是很殊胜的。
凡夫众生若不习善法，必习恶法；若不习善恶二法，必堕无记，堕于三途六道，不能发起正因。现在大家在一起研习无上乘教诲，的确是大福德，是不可思议的因缘。
《圆觉经》我们要是过去世遭遇过，这一生能听闻，那会发生欢喜与运用，这种熟悉的重复，会有不可思议的启发与相应。我们这一生得遇《圆觉经》，必定能够出离生死。诸佛如来出兴于世，实施这种圆满的教化，根性若利若钝，若大若小，咸得成就佛道，这是决定无疑的。这样的教诲才叫了义教，才叫圆教，也叫顿教，也叫不可思议的教
诲。
我们对《圆觉经》的学习一定要珍惜，佛法是清凉地、安稳地、光明地，能消除众生的愚蒙、热恼、昏暗、不安，使我们得到一个安稳地、光明地、清净地，也叫自在解脱地。我们每天都唱《开经偈》，过去我闻到这个《开经偈》常常会掉泪的，感觉到的确每个言辞都是诚实之语，尽于无量俱胝劫难得难闻。要是今日得闻不能相应，不能解如来的真实教诲，可惜！希望大家把这个学习当作一个深重的、难遇的殊胜因缘吧！
前面释迦佛为我们开示四种随顺觉性：
一是凡夫随顺觉性，二是菩萨未入地随顺觉性，三是菩萨入地随顺觉性，四是如来随顺觉性。
四种随顺觉性中以如来随顺觉性最为圆满、究竟、不可思议，使一切众生顿入如来大寂灭海，得以自在解脱，无牵无挂，远离怖畏，远离生死忧难。
从四种觉性来说，能入凡夫随顺觉性也可以作个自了汉子，也可以破除劳虑，就是破除所谓的事障，得法界净这种解，这个解可以破除事障，也可以消除我们生死的压迫，得一个安静处。虽如是，非佛正教，非佛了义之教，只是方便的提携。
若能发起增上的利益，就会出现未入地菩萨随顺觉性。如是随顺觉性使我们有觉有照，使我们得以法用自在，可作意，如是作意，能入菩萨之地，自觉觉他，自利利他。虽不是究竟之利，但也可以发起相似之利，相似的法忍，相似的一相一行三昧，虽是相似，那凡夫随顺觉性已经不可及了，这样会出现六度万行的相似之行，或者说这种利益。虽如是，亦非觉性的真实所在！
下面有入地菩萨随顺觉性，入地菩萨得自在，知一切法皆是方便说，皆如筏喻，如标月指，非是真实处，所以消除法执，乃至空执。前两个，有一个是所谓的人我、人执已破，得法执。如菩萨有觉有照，可以破除法执。法执一破，还有空执，这个空执叫根本无明，也叫无始无明。一些大德这么判，我亦随顺说，我感到这个说法比较条理一些。
入
地菩萨可破除空执，空执一破，法执、我执皆破，可以入如来随顺觉性。这个觉性虽然不得究竟，但是已经发起相似的利益，所以说等觉、妙觉如是教化，或者说入地菩萨如是教化。初地菩萨会生大欢喜，因为彻见佛性，知佛性无始以来无生无灭，无作无起，光明彻照于法界，在这个地方彻见，会顿生大欢喜，远离一切怖畏。一切觉照都不可得，一切觉照归于寂灭，在这个地方得究竟安稳，这个觉性已经彻见佛性了。下面
如来随顺觉性是究竟地随顺、运用、圆满这个佛性，叫圆满觉性，唯佛亲证啊！叫如来随顺觉性！
对四种觉性的随顺，若没有如来深刻细微的发明，我们众生不能觉晓。凡夫随顺觉性尚不能知晓，况且如来随顺觉性呢？！如是秘密藏，非佛出世，我们真是如聋如盲啊！不能见闻！诸佛的大恩大德的确是使我们未证而得，稀有啊！恩惠啊！这个地方要生感恩想，人就会得法益！没有感恩想，就会麻木不仁！
注解：[1
]
【三智】指大智度论卷八十四释三慧品所说之一切智、道种智、一切种智。
(
一
)
一切智，即了知一切诸法总相之智。总相即空相。此智乃声闻、缘觉之智。
(
二
)
道种智，又作道种慧、道相智。即了知一切诸法别相之智。别相即种种差别之道法。此智乃菩萨之智。
(
三
)
一切种智，又作一切相智。即通达总相与别相之智，即佛智。
[
佛学大词典
]
[2
]
【三觉】大乘起信论所说之本觉、始觉、究竟觉。(一)本觉，指一切众生本来固有之自性清净心。(二)始觉，依本觉内薰与教法外薰而妄心渐起契于本觉之知觉者。(三)究竟觉，始觉中与本觉极其一致者。[佛学大词典]
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礼依止净土传承恩师慈法法师
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南无阿弥陀佛十声
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南无阿弥陀佛（十声）
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愿世界和平 战争停止
南无阿弥陀佛十声
