上慈下法法师

法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。法师深契佛旨,畅佛本怀,无著无碍,彰易行道,弘特别法门,和盘托出果觉因心,演扬净土清净平等圆满总持,佛愿为己愿,念佛所念,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。  2017年法师舍戒旅居斐济,赞叹梵行,称扬无量寿佛威神功德不可思议，示五门行,极畅弥陀“九界同归,凡圣共修,等蒙摄受,咸得往生”之本怀。法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。

《观经四帖疏闻记》

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

“定善示观缘”（节选）

【七就定善示观缘中．即有其七。一从佛告阿难下．至清净业已来．正明勅听许说】

就是许阿难，你要广说啊，你要广为多众宣说佛语，告诉如来所教化之因缘。过去的善知识讲经 ， 基本上都是读诵经典 。 在隋唐时讲经 ， 就是一个人读经，一个人就某个名词解释一下 ， 就过来了，没有其他过多的说法 。

读 讲 ， 就是把一些名词 、 名相提示出来，或者 把 疑难问题一提 ， 就过来了， 就是把经读一遍，宣化一遍 ， 就可以了。过去人根利，闻法即欢喜，就随顺，所以如是我闻 ， 依教奉行，必得大利，就是直接 地 运用 ， 所以是听许说 。 要是不听许呢，阿难 也 无所 由 啊。

【此明韦提前请愿生极乐．又请得生之行】

你愿生，要有方法，才能得到愿生的利益。

【如来已许】

“如来 已 许 ”就是所谓的佛力 ， 要是西方极乐世界阿弥陀佛不许我们往生，你怎么修 啊 ？

报德的差别，你 认 许不 认 许 ， 它都有差别，本源清净 ， 无二无别，性德真实， 是以 一真 。 在报德上各个有异，虽是幻化，虽是如梦，个个受报，决定不爽。何以故呢？佛法不说断灭故，众生业缘无尽故。 诸佛建立清净报德国土，摄化十方，真诚地饶益有情，以报德 、 修德饶益有情 。

在这个地方 ， 你要是认得不准，真是盲目地拒绝长者给予，你做孤儿就对了，如《妙法莲华经》舍利弗所说长者之喻。

【今就此文．正欲开显正受之方便。此乃因缘极要．利益处深。旷劫希闻．如今始说 】

像我们安居这么安静的环境，实 是 很多善知识在护持我们这个因缘，你看有很多白衣在煮饭，发心来煮饭，消除了我们的后顾之忧。我们尊重 不 尊重自己的学习机会 呢 ？很多人为这个因缘，一直在向往 。

能来到鸡足山这么高的山上，大家一起学习，我感觉到很稀有。信得及，是自尊 ； 信不及，也是自尊， 应该 自尊。 看到大家摔摔打打，心里特别难受。 大家都在一起学佛，实际谁也不欠谁，的确是这样。 有时候 我想一想呢，就说学习这个事情，实际读诵还是挺累的 ， 说顶礼法师，我倒不说需要顶个礼，我也不欠谁礼，也不需要顶礼，但大家一定要知道学习机 会 ，是爱惜自己，不是尊重别人 ，所以， 恭敬 的 发起 ， 是自 利展 现，绝非是恭敬别人怎么样，你轻慢的时候 ， 实际是慢了自己，照照自己。这个地方 ， 我们要透视不过来 ， 永远不见善 。 谁善？自心善 。 谁恶？自心恶。

大家都是学佛之人，相互 地 爱戴本来是本分，作为一个人 ， 相互尊重是本分 ， 况且闻稀有之法，况且大家这么敬仰我们，给我们这么好个寂静的因缘，让我们无牵无挂 地 来学习，我感觉到真是大家的福分，切莫浪费 ！

说 得 中肯一些，有时就难听一些，忠言逆耳吧。等你成佛那一天，你好好审思审思慈法这 些 苦口之语。

【为斯义故．致使如来总命二人】

“命”，命令世间 ， 来传播下来。

【言告阿难者．我今欲开说净土之门．汝好传持．莫令遗失】

若没有善知识给我们提示诸佛教法 、 菩萨教法，乃至世间善法，一切法都会泯灭的，佛在《楞伽经》上给我们清晰 地 宣化。以前我对大家交流佛法的因缘 ， 也不是太看重，或者说有所抵触，但后来生大惭愧。 哪怕是有人给我们提示一句，都是旷劫以来善根的 胜缘 。以前我也违背了一些善知识的提示，说实话，后来后悔莫及，一个一个的都圆寂了，再想去发起， 就 很难了，多是以骄慢心产生的自我遮障，遮障 了 许多大善知识的悲心与回施。所以 ， 我们能聆听善 导  大师这个教诲，切莫认为是某一人说，若作 直观 说，必得其大利。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

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文稿来源：“菩提眼”小组