让你融入阿弥陀佛智愿海中，得不退转。这是我过去念南无阿弥陀佛的一种内在心理活动。

《每个人都有“我”的故事》节选
慈法法师讲授

2024年5月4日于斐济

佛法它是一个“忘我”的过程。讲性空缘起或者缘起性空，实际就是讲一个“无我”的实践。

无我，刚才说了，不是有一个特殊的“空”，特殊的一个对自我的什么，就是在现行中对我执的一种觉悟吧！

现在人常说放下、放下、放下。我们尝试着可以去……像《心经》之类的都是在讲这些法，不住人相、我相、寿者相，远离过去、现在、未来心。

这个“无我”的教育，或者引导方法，实际叫我们超越生老病死的“我”的计较。

我们在生老病死中是比较计较的。好比说健康大家比较关注，那个人健康如何，这个如何、那个如何。老人见了都是血糖高不高啊？血压高不高啊？脂肪高不高啊？这是人有饭吃了会这么问。

以前一见面就说，吃饱了没有？吃好了没有？吃过了没有？因为贫穷，总是没饭吃，或者饭吃不饱，吃了这一顿，下一顿就有危机。所以人一见面就说吃过了没有？吃过了就感觉，嗯，还有饭吃。

现在见面就是你血糖高不高啊？血脂高不高啊？什么、什么、什么……为什么问这个呢？生活好了嘛。不会说吃了这一顿，惦记下一顿，就开始问这些。

因为生活质量提高了，变得过余的热量多了，人们见面问，这就是我们人类的生活。

你的事业有所成吗？你的孩子教育的好吗？你的家庭怎么样，车子怎么样，朋友怎么样？这就是社会生活。

那我们学佛呢，还不离开这些东西，还在这里面去算帐——我现在比以前好了，我现在比以前有觉悟了，比过去条理了。

这跟世俗的说法呢，没有一点点差别。我们纠缠的再多，说的再多，还是那个“我”，那这个就是我执。

那我们学佛这个、学那个，学那么多，就是为了这个我执，或者说我执变得更清净一些，高尚一些，自如一些。那我们 学佛的意义 ，就会滞留在世俗层面上。

我们学习佛法呢，要是在一个大家共识的习惯上，就是我执上去用功夫，那你就是做不成，任何一个觉悟的事情做不了的 。我们说性空缘起你做不到的，或者清净缘起你做不到的。

啥叫清净缘起呢？不负累，不积累，没障碍。

要不然你试试，我们任何人只能在我执的这个框架里面去做事情，去叙述事情，去表述自己的感受。

“我今发心不为自求”，出家人的功课，文殊的大愿；

天亲菩萨，不为自身求安乐，为利有情故，从我们三种清净心，五念门中；

《心经》观自在，观自在观的什么呢？行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，受不异空，想不异空，识不异空，一切无异于空。

我们读读所有佛的经典，都是让我们远离我执。

我们的烦恼来自于我执，我们的所有修行来自于我执，我们所有的人际交流我执，我们所有的思维观察都是为了我执。

那我们随顺了佛的教诲吗？没有随顺佛的教诲，我们怎么增益于这样一个生命、单体生命呢？

我们不去遵守释迦佛的教诲，我们怎么能作为一个智者、或者说一个觉悟者所引领下的一些弟子们呢？就是佛子呢？

“我今发心不为自求”，不是口号，就在我们日常生活中，我的思考，我的观察，我的作为……

要不然我们解放不了自我。菩萨！并不是说让我们喊高尚的话，没有那个用。

我说那个一念法中，没让我们念佛，说诸佛菩萨现前证知我，干啥呢？现前证知我干啥呢？

我要做一个事儿，什么事儿呢？自业、他业、共业、交织业，身业、口业、意业，过去业、现在业、未来业，实际想把帐算清楚，就是所有的业，一时无余，一时无余供养阿弥陀佛，融入阿弥陀佛智愿海中得不退转，这是要做的事。

没有说这里面讲你的故事，讲好他的故事，讲好中国的故事，讲好美国的故事，讲好共产主义的故事，讲好资本主义的故事，没有！ 让你融入阿弥陀佛智愿海中，得不退转。

这是我过去念南无阿弥陀佛的一种内在心理活动。

顶 礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨

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