种性的现行作用——随顺果德入如来种性

慈法法师  讲授

岁次丙申夏安居日于鸡足山华首放光寺

第一集：如来种性课题征询

警觉世俗种子包装，爱护有缘慈悲调柔

我经常听到人是非辩解，伤害人的意识用很多技巧去伤害别人、用很合理的说法去伤害别人，这就是恶性种子。 他用很大技巧把佛法贴到伤害人的包装上，就像绸缎里面包着匕首。心里就是想伤害别人，但说的都是佛法。 有人说僧团如何如何，有人说教法如何如何，有人说戒法如何如何，有人说这个人如何如何…… 背后就是伤人，一念善心生起都没有，就是贪欲的种子、嗔心的种子、嫉妒的种子、名利的种子。一打开包装里面就是匕首，图穷匕首见，产生结果就是伤害人。 为什么？不了解自己的种子。什么样种子？我们学佛用什么心念？ 用什么样心念来传说或者表达僧法、僧团、戒律、法则？

那是伤害之心，不是真正利他。 法无定法，但以利生为方便，这是菩萨行。 了知一切众生皆有如来智慧德相，令生无上信心，即是发无上菩提心，这是诸佛如来所传一乘教法。 声闻以寂灭为乐，祝福回向，是为声闻种性。要不然我们学习是包装性的，内心种子或者因没有改变。 包装改变了，内心的种子没有改变，不能知自心。你会被业习种子驱使着去做一些危害他人危害道场的事情。那在相续因果海中我们还是各自承担，无有替代者。

这不是因果威胁，这是未出因果者的必然果报。 我们真正依如来种性，了知一切造作如幻，何必伤害别人？何必伤害自己？没有理由！ 他没有那种理由、伤害与技巧，嫉妒与仇恨的理由找不到。在我们业习中有充分理由伤害别人，有充分理由去怀疑、诋毁或者种种因缘。因为无始以来业习使然，无明蒙蔽的结果，这是必然的一个事实。

我经常看到一群人伤害一个人。 因为对某个人有仇恨、有意见、有不满的看法，一群人攻击一个人。这个人会发懵，说我怎么啦？然后他说僧团怎么样怎么样。 过去僧团是什么样？ 释迦佛所有僧团是为令受伤众生得到成熟、得到愈合、得到健康、得到圆满回归，这是僧团；使人健康成长直至成就菩提，是僧团。 没有说拿刀拿斧子砍人的。为什么很多情况下我们用僧团或者团体名义去伤害一个人？种子问题。

不说好坏，只说觉与迷，只说这个事相——你在这个种子中会拿种种所谓法则去达成个人业习愿望。 这是什么样种性？就是所谓佛皈依我、法皈依我、僧皈依我。干什么？完成自己私欲！这不是如来种性，是换包装——把自己的凡夫业习包装在佛法里面，内容一点点改变都没有。 若是年复一年日复一日地不警觉于此，实在辜负了我们出家或者修行的胜缘，辜负了听闻净土教法无上教诲的大机。

我们每一个有情过去如何没有意义，你现在要做什么？尤其在净土教法中，这是最重要的。我们能不能就此作为起步？ 以今年安居作为起步？ 摒弃过去所有善恶、是非、凡圣、如法不如法等种种作业执著，以如来种性，即是佛果地觉为因地心，来照了觉知我们身口意的作为。 这是真正修行者，不是口头革命派，也不是包装。 我们没必要换包装！换再好包装，如果你的种性不改变，那些包装也毫无价值。包装会被因果、时间拆穿——一拆开还是老一套，苦不堪言，自己饱受其苦，无能替代。主要是不能替代！这是让人悲悯、让人无奈的事情。

一切诸佛菩萨证得阿耨多罗三藐三菩提，悲悯世间，正是因为我们颠倒妄想的迷失、固化，这才是悲悯之处。 我们在本质上与佛陀没有差别，他才悲悯我们；要是有差别，他悲悯你干什么？ 你就应该受这样果报，他悲悯你干什么？是你明明有觉性，明明有法性，本具与佛无二无别的如实的事实的内涵，却枉受其苦，佛菩萨才悲悯我们。

就是我们对种性的认知出现了偏差，也就是用心角度出现了偏差。 很多人把聪明、心计或者嫉妒、仇恨、技巧当成佛法，那与佛法一点关系没有。你在世间有这样那样的很多技巧，终将散坏。 因为一切有为皆是无常无我，一定会散坏，它的意义是什么？ 我们费了那么多心机与作为，最后还是散坏。散坏过程中你会痛苦，因为你用心机了。就是众生的机巧，这个机巧会给自己带来苦，就是果不对称。一切恶报都是果不对称事——你的想法很好，结果恶报出现了。像世间人行贪嗔痴慢疑，没有人要把自己弄个坏结果。 尤其是聪明人，根本不想自己有坏结果，认为不可能有坏结果、永远不会有坏结果，但是种性择错了！十法界可以说是十种种性现前。

这个夏天我们有这样机会，从今天这个课开始，我希望大家关注这一点：我们的心念是什么样种性？过去管不得，上一秒钟你都管不得，你这一秒钟运用是不是果地觉为因地心的如来种性？能不能对自己这个生命真正生起责任感？不是让佛皈依我、法皈依我、僧皈依我。 我经常看到以团体名义惩罚人，就是那种嗔恨心通过所谓如法作为会伤害你。你感到奇怪，因为佛陀没有这样，和合僧团只是净化世间利益有情，使每一个成员得到健康的恢复，是成就菩提道业的支持；没有伤害，他不建立伤害。

以前我处理过几个比丘的事情，基本上是咨询对方需要，根据对方建议来处理。当然建议在不违法的情况下。 这个法还要跟他协商，协商通了再把这个法则运用出来，让大家通过这个事情来觉悟这个事情的不可得，忏除类似过患与遮蔽。这样没有任何嗔恨或者伤害的理念，只有相互利益与启发的推动。

在我学戒过程中，遇到真正在戒律上有一点点通达的学习者，都是十分爱护有缘。尤其爱护有过失的、犯戒的、犯戒知忏悔的——对他们极为尊重。 因为我们每个人都会犯过失，是一样的。所以过去僧团是十分柔善十分调和的团体，具足了慈悲善巧。 因为过去僧人有圣者、有清净持戒者，依佛教诲，悲智予人，守护无作，就是令一切迷失于业相的人走出业报的纠缠与蒙蔽，得到解脱。

我经常会有这样体会：为什么人不知道自己在用佛法包装自己？我有点疑惑，有时感到这人为什么包装这个东西，而不真正拿这个心皈依三宝？为什么总是感觉三宝要皈依自己？用三宝的教法或者说法膨胀自我。 我们任何人膨胀自我之时都会高举自心，用法则高举自己都会辛苦。 所以世尊在四依法中讲依法不依人，这个法则能使我们安乐住——任何人运用法都可以得到安乐住，任何人依迷失的业相都会痛苦，不管任何人！ 所以依法不依人，这是一个业相事实。

——慈法法师

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