誓愿为戒与意乐为戒

第二篇 意乐为戒

念佛法门的主要特征（2）

誓愿为戒

大家现前学习僧法，主要是令佛法住世。它的住世功德是不可思议的，任何教法都不能替代。所以说我们赞美、护持住世的功德，又能在自己一生中，在了生死这个问题上，在一个究竟如实的教法上，能够如实安住，如实抉择，那就十分美好了。

因为住持佛法利益对我们来说已经很好了，这样的因缘已经很难得了。当初这个短期出家的缘起，我认为汉地人出家难，了解僧法的机会太少了，我想有没有机会让大家接触呢？我请教了很多人，都是没有机会。后来我们就在一个小范围开展起来，第一批是十八个人参加。本来政府是给十五个指标，因为暂住证——以前去的时候，必须得有暂住证，有边境卡之类的，结果去了二十多个，通过问遮，最后确定十八个短期出家，很困难。但是现在慢慢地放松了，如果以后机会再好一些，我们会慢慢地做得更好，让更多的人有这样一个成熟自己善根或者接触佛法的机会。

常住的法师们安排这样一个机会，让大家去华首门立誓发愿，我感觉这对大家也是一种深层的爱护。为什么说是深层爱护呢？就是如实抉择的问题了！在佛法住世的艰难、修持、善根问题上，我们通过这几天的短期出家，会有所体会，或者会有一个观察的角度。在住世的因缘上，我们来体会僧人的生活是什么样的，念诵啊、晨钟暮鼓啊、过堂啊、诵戒啊……但这里谈如实抉择，还是要解决生死大事，那你说出家生活能不能解决生死大事呢？若依法修持，一定能解脱的，没问题。但我们以后回到世俗生活中，怎么来操作呢？净土教法就来辅佐我们持戒、修持，这是特别重要的一个环节，特别重要！所以我感觉这是深层地爱护我们这些短期出家的菩萨们。

关于立誓，我们从两个角度来审思。一般人知道“誓愿”这个词——很多人入过党，入过团，参加过一些组织，这誓愿是特别重要的。我们受三皈五戒，受沙弥十戒，都是誓愿。“尽形寿不杀生，能持否？”答：“能持！”这“能持”就是我立的誓，我的愿望。誓愿是什么呢？是行为之前导。许多人做人做事，不知道怎么做合适，就会徘徊犹豫。但要有誓愿，不该做就不做了，没有什么犹豫徘徊的。

那么这个誓愿戒干什么呢？这个戒来表达一个誓愿干什么呢？让我们不要矛盾，不要徘徊，直接清晰一个作为。我就依誓愿为前导，该做的做，不该做的不做。这就是一个给予性的东西，是为受戒，前导。世俗的人没有受戒的时间，或者没有受过这个教育，很多事情都是徘徊的，没法拿定主意，该做不该做？这两面的利害关系怎么平衡呢？有戒就不管它了，我依戒而行就行了。

意乐为戒

誓愿戒，如果我们在意乐的基础上，就好处理了。意乐，实际像我们来参加短期出家，本身一定是有意乐的，就是我思维过了，或者在别人的鼓励下，或者在自己的观察下，或者在种种因缘的成熟下，我有这个意乐了才会来；没有这个意乐，我们上这么高的山，到这么简陋的地方，来做什么呢？有意乐！

意乐也可以作为戒！能不能作为戒呢？很多人做事情不从容、逼迫、烦恼，就是受一种压迫性的东西。那我们在任何一个事情面前，都可以把这个意乐作为一个守护。意乐一定是顺性的。只要是违性的，这个意乐一定会被颠覆掉。假设我们随着每个事情的意乐去观察、去作为，这个性德，在我们生命中就会不断彰显它从容、真实、光辉的一面，会把我们的无明、迷失给照破。

但这个意乐对汉地人来说，受的训练太少太少了！意乐！意乐！意乐这个戒的守护习惯了，性德的光辉一定会绽放出来，照耀着我们！为什么呢？你可以尝试，意乐！我们汉地人，只要一想自己是个善人，马上脸就要绷起来。你不绷起来，笑嘻嘻的，一定是个坏人——别人会这么认为。实际很多人自己都这么认为，脸绷住可能就是善人了。你不相信，你看看那个绷紧脸的人，你一说你是善人，你给他磕头，他一定很高兴。反正我看到脸一绷的人，我心里想这个人一定开始说“我是善人你是恶人，我对你错……”这样的内容特别多。脸绷得很紧的人一定是善人，为什么呢？他这个善是端出来的，不是意乐！中国人受的教育是不是这样呢？我不知道，大家可以分析。

但是我告诉你，意乐的人一定是真正的善人！他心地完善了，没有对待了，没有人我是非了，他会真正地生出善意，性德的光辉绽放出来了，展现出来了，舒展了！就像一个大莲花一样，真正地开放了，心地开放了，对待消融了。这时候，就是意乐，意乐的东西会现前。这时去做事情，就不会用对待、善恶去评判它了，舒展、喜悦、灿烂的东西就出来了。舒展与灿烂……

你说我已经是中国人了，我要接受中国的传统教育——绷住！那没问题的。我鼓励大家看到绷住的人，一定先磕头说：“你是善人，我来礼敬你。”要不然这样的人会生烦恼的。怎么会生烦恼呢？他的善良是对待的，“我是善的，你是错的”，他会有这个东西。若不相信，我们日常生活中可以审视。当然我不是批评这一类人，这一类人的心就很紧，他会颠覆自己的信仰，颠覆自己的作为，肯定也会颠覆别人的。

这个意乐，是远离了对待，开放的、舒展的、灿烂的，这样一种相续。我们要守护这两条意乐，作为人生的前导，我们的人生就会光辉灿烂！我们虽然在人寿很短的这个时代中生活，一样活得无量光无量寿！因为你是顺性的，你就会跟无始以来相续的性德接轨了。所以誓愿戒与意乐戒，我们要守的。

很多人说我想利益他人。今天中午一个沙弥跟我谈，说我出家实在不想为自利，就想利益天下人，我说太好了！你守护这个戒律就行了。什么戒律？就是利益天下人的戒！怎么利益呢？让天下人快乐！怎么快乐？你一定要有意乐！自己没有意乐，怎么去利益别人呢？！你让别人看到你像掉到冰窟窿里一样，怎么意乐别人呢？你让别人看到你都发抖，你能利益人吗？让别人看到你就感觉很丑陋，或者心里就犯禁忌了，你能利益人吗？

我以前就有那种狰狞的东西，很多出家人看见我就溜跑了。我想我这人肯定是出问题了，意乐的东西没有把握好，自己很认真的。以前很多年，我这个状况就没有转变过来。我后来体会，可能是中国人受的教育问题，认为自己不严肃不行，不严肃肯定不善良，所以要严肃。我们在部队受的教育“团结、紧张、严肃、活泼”，但是一严肃可不敢活泼了，一活泼就出问题了。

今年夏天（注： 2009 年结夏安居）我提出三种意乐，就是究竟意乐的问题，一定要反复思维，反复观察！究竟意乐一定是无对无待的，彻底如实的，平等安乐的，广大圆满的，灿烂舒展的，普遍利益的！尽于未来际，我们对这个究竟的意乐，是赞美不完的，把三藏十二部都诵出来赞美它，没问题的。那么净土一法就是究竟意乐的一个给予、一个印证、一个抉择。

所以常住法师们让我给大家讲一讲净土，我说：行，讲净土没问题！为什么呢？给大家意乐！因为这个不给真不行，我感觉我们都缺这个东西，不是某个人缺，而是普遍缺！尤其是受了戒的（短期出家）僧众们，应该充满意乐地面对自己的每一个过程。我们要在这一个月中，把这个意乐给鼓励出来，把它当成戒律。我脸一绷就要批评自己了：“我付出这么大的精力，我为什么不意乐了？我没有顺性，犯习气了。”这个戒一定要守住，这一个月要不守住，真是太可惜了！守护了意乐戒、誓愿戒，我们就方便了。因为誓愿一下子把你引导到“这一个月我要守护住”上来。那么意乐戒，我在每时每刻都要用它。这誓愿戒我们只能用一个月，一个月过去就没了；但是这个意乐，你随时都可以用啊！菩萨们，意乐戒终身守护！这誓愿戒，你只有一个月的权利，回家了，拿下！意乐是我们每时每刻在家、出家都要守护的戒律！

我真想把意乐给予大家，供养大家！

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