往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

解论名目

难易二道

谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：“菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二 者易行道。”

本书一开章就点明此法来自于龙树《十住毗婆沙论》，为龙树菩萨所宣化。这是教法机制必须宣化的一个根本所在。若不说明，就会造成修法的无依止或者迷失，甚至后人粗制滥造、无端繁衍，没有根源。

“菩萨求阿毗跋致，有二种道。”菩萨者，于佛法勇猛无畏向往者、欲实践佛法者。以龙树菩萨的传承教言，若欲行菩萨道者，有二种不退转道业。

“难行道”者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。

这个地方说圣道难行，没有判立，让我们自己来审观择取。昙鸾法师有极善巧的引导，为我们区分难易二法。“于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。”就是于佛法欲得不退转难。

此难乃有多途。粗言五三，以示义意：一者外道相善，乱菩萨法；

现在在佛教，真正以三法印传法，以四法印传法，以实相印传法者，甚为稀少。多是依附于佛法之外道知见，好比说善恶说、世俗说、好报说，种种令众生贪染此世间说。多有相似依附，非佛法正教言。依大乘教言中说，不出生死，不住涅槃，悲智双运，广利世间有情。依金刚乘说，一切法则，皆以顺性而安立，利益世间，无畏无惧。依声闻乘说，一切法则皆寂灭，无有自性，寂灭为乐，苦空无常无我。此三说者，皆以法义安立，远离外道乱善、乱菩萨法之机制。现在的这种混乱造成习佛法之众转习世俗之法，所以这是一大难。触目皆是，我们若不善自观察，多有勤苦而行于世俗。

二者声闻自利，障大慈悲；

我们现在可以观察，有几人学佛不为自己？有几人学佛是为令佛法住世？几人学佛是悲智双修？几人学佛不贪利养？几人学佛不求寂灭？现在学佛者声闻自利心智十分普遍。

三者无顾恶人，破他胜德；

就是坏人名誉，随喜心少。人虽有修持，对之亦是恶谤。现在人随喜心、随顺心缺少了，所以无顾恶人，横行世间。若于教言处相互爱护尊重，僧赞僧者，佛法兴。很多有名声的人，写文章相互诋毁，而不是各个安立自己法义，普利一方有情，清净辨识法则，远离人格诽谤。这样的机制越来越少。

四者颠倒善果，能坏梵行；

多行非法，颠倒善果，颠倒因缘。如讲制教、化教，化教本是为利益有情，予有情方便的法则，现在人反而用化教来为自己存侥幸心智，以为念个真言或佛号就解决了，继续纵容自己的业习，不用制教来安乐世间，安乐自己的身心与法则。所以颠倒因果，遇法不随顺，多在法中纵容自己的业习，制造于解释自己的恶缘，作佛法中贼，伤害梵行。

五者唯是自力，无他力持。

多以自力修持，不以传承力，不以佛菩萨三宝的加持力，更不以佛愿力。

如斯等事，触目皆是。

若能真正观察，的确是这样。末法时代，不以法为重，不以除烦恼、出生死为重，而以事相业缘得失为重，实在是难缘多多，顺缘少少。你若以自力，稍微进趣法则，马上出现违缘；若仰仗佛力，违缘亦是回施处，就得方便了。在自力修持中实是大难。

譬如陆路，步行则苦。

陆地要一步一步走过来，所有难缘都要自力突破。其间心理障碍、法则障碍、乃至福德因缘障碍，都要突破的。不突破，你无有行法进趣之因缘。

“易行道”者。谓但以信佛因缘，愿生净土。乘佛愿力，便得往生彼清净土。佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。

“但以信佛因缘”故，就是缘佛，无论自己的腿力与资粮如何，我就坐上可以载负我的运输工具了！ 这就是乘佛因缘、信佛因缘、随顺佛因缘而建立的法则。与前面的自力是有鲜明的对比。“愿生净土，乘佛愿力，便得往生。”愿生净土，就是乘佛愿力，就是放下自己心里的业力、修行的负担。缘佛力，即得“佛力住持，即入大乘正定之聚。”

譬如水路，乘船则乐。

一个是乘佛力的易行道，一个是自力修持的难行道、圣道门。圣道者，就是渐次而行，全靠自力，断除见思二惑，以证圣果，得以成就，证得八地菩萨，得不退转。易行道是乘佛愿力，以信佛因缘，得佛力住持，令入大乘正定之聚，入阿毗跋致，横断生死。犹如水路，乘船则乐。乘船则能顺水扬帆一日千里，步行则步步走过，若一失脚，就不能进。以此对比说，行者善自观察择取。

昙鸾法师的悲心与善巧全在于此，就是一开章就十分清晰地缘龙树菩萨《十住毗婆沙论》的教言，给我们判定两个不退转的道路：一个是易行的路，一个是难行的路；一个是横断的路，一个是渐次修持的路；让我们自己择取，以令我们生起对《无量寿经优婆提舍愿生偈》所提示法则的信乐与向往。

此《无量寿经优婆提舍》，盖上衍之极致，不退之风航者也。

“风航者”，就是顺水而下的机制。”上衍之极致 ” ，就是成就无上道业之极致说法，这个说法是了义教言。所以后人对《无量寿经》、对净土法门修持的赞美，如：“了义之了义之了义、径中之径之径、圆顿之圆顿之圆顿”，但究竟是怎样的了义之了义之了义、圆顿之圆顿之圆顿、径中径又径呢？ 这个地方昙鸾法师给我们讲了——信佛因缘，乘佛愿力，即生彼国，住正定聚！ 在此处，若缘得、顺得，即住不退转，即得无上菩提。这个地方每一位善知识应该有审思，有观察，有实践。

——慈法法师

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