往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

解论名目

名号为体

“无量寿”，是安乐净土如来别号。释迦牟尼佛在王舍城，及舍卫国，于大众之中，说无量寿佛庄严功德。即以佛名号为经体。后圣者婆薮槃头菩萨，服膺如来大悲之教，傍经作《愿生偈》，复造长行重释。梵言“优婆提舍”，此间无正名相译。若举一隅，可名为“论”。所以无正名译者，以此间本无佛故。

《无量寿经优婆提舍》有强译者，就是佛所说论，佛对法的论述，不增减地对法论述。因为此间无佛，所以无以翻译，强翻为“论”。

如此间书，就孔子而称“经”；余人制作，皆名为“子”。国史、国纪之徒，各别体例。然佛所说十二部经中，有“论议经”，名“优婆提舍”。

在十二部经中，有“论议经”，名“优婆提舍”。所以，婆薮槃头菩萨所造《无量寿经优婆提舍愿生偈》如佛宣化，无二无别。

若复佛诸弟子解佛经教，与佛义相应者，佛亦许名“优婆提舍”。

与佛经教相应故，亦可名“优婆提舍”。

以入佛法相故。此间云“论”，直是论议而已，岂得正译彼名耶？又如女人，于子称“母”。于兄云“妹”，如是等事，皆随义各别。若但以“女”名，泛谈母、妹。乃不失女之大体，岂含尊卑之义乎？此所云“论”，亦复如是，是以仍存梵音，曰“优婆提舍”。

虽然是一女子，但有母说、有妹说，不离其体。对于经题，不要太多去解释，能了解它就很有意义了。

——慈法法师

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