解决共性问题

解决共性问题

同学：老师我想请教一下。因为人自知都很难，自己了解自己的心都很难，那我们怎么去了解别人的心呢？刚刚讲即心即是、心作心是，都是从个体的角度上来看。我怎么去感知别人的心理？怎么去识人？这个一直很困惑我。

慈师：共性与本质的问题了。我们了解自己是个性的问题。在佛教，他对这个东西很好认识。好比说我们人类共同拥有的生老病死——在生老病死这种苦产生的作用下，每个人的共性就会展示出来，好比说我们愿意离苦。

佛教认为知苦是正见——你知道这是个苦，你就是正见。为什么？你会有出离心，你能出离。所谓出离就是你能正面地面对它，如实地面对它，坦荡地面对这个苦。你就有办法，因为你这些苦与正见不是了解自己，是了解所有人。共性可以说是所有人，都有共性，这八苦、三苦是我们所有人都有的。

为什么佛陀，人人认为他伟大呢？他是解决了所有人共性的东西，就是生老病死这些苦。他能了解这些东西是通过共性与本质，他解决了本质的问题。好比说行无常——什么行为也是因缘而生，它也是个无常相，它不是永久不变的。任何一个显现作为它是没有本质的，它是无自性的，或者说它本质不可得，称为法无我。你可以观察任何一个事情都是由东西组成的，它不是有实质的我。

佛陀审思了这些共性，说受是苦，或者说执著是苦，或者说情绪是苦。执著是苦，情绪是苦。这个受是接受——你认为法是有我的、行是常的，你这样坚持，这个执著的东西是苦。因为它分明不是常，他就会受苦。或者我们用情绪、爱憎、取舍这些行为，也都是苦，说受是苦。怎么解决这些问题？他说寂灭为乐。他是一个体系，思维观察的体系。 我们去解决所有人的问题，自己就得到快乐，你能自觉，能觉悟他人。

还可以提提问题。因为讲这些东西没有啥意义，主要跟我们有结合才好。讲一个架子为了解决我们的问题，解决已存在的问题，就是我们不再制造问题，我们过去心中只要有问题都可以解决。所谓智慧也好，什么也好，就是能解决遗留的问题。过去积攒的也好、遗留的也好，都可以解决。要不然我讲很多东西跟大家没太多关系。

那些理论没啥意思，没有一个实有的法则，因为一切法不可得，所以给大家讲得再多没有意思，不如解决我们一点一滴的问题最好。 就是你平时心中积攒的问题、生活中遇到的问题、学习中遇到的问题、人生中遇到的问题，都可以提，我们可以解决解决，这样比较有意义，这一节课也不辜负这两个李老师给大家的一个设置。