觉悟大种消融对待，唯心所造同圆种智
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第八集：通达本部事师恒敬
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、觉悟大种消融对待，唯心所造同圆种智
女众代表：感恩师父！有一位居士问有情无情同圆种智，无情物的觉性怎么体现出来？
师：在我们这个世间——有情世间与器世间，包括觉悟世间，它的组成无外乎来自于地、水、火、风、空、识。地、水、火、风是四大种。所谓大种，不管是情世间还是器世间，就是假这四大种演化出来一种情与无情的状态。有情状态我们说是种种生命，无情状态包括大地山河等等。这皆依四大种或者说六大等等组成，根源一如。在这个情世间与器世间，这种割裂世间、二元世间就是善恶、是非、凡圣、人我等等，这样二元世间中的情与无情是有差异的。在觉悟世间，情与无情没有差别。情与无情的差别在于二元世间人的这种意识建立，意识法界的这种建立。
在觉悟世间，好比说他看到八万大劫现象，那么这些山河大地或者树木也在走动，这种变化与我们有情的变化没有差异。许多人可能在这个地方没办法审视。华严经中有一些对情世间与器世间的揭示。有人读过密勒日巴的故事。密勒日巴在闭关时，山会站起来行走，大地会起伏；他可以没入土中，可以行于空中，可以拱到牛角尖里面等等。
我们有情世间的有情，在因果这种强烈固化的业报下面，情世间与器世间是割裂的：情世间是种种生命，器世间是山河大地等坚固物。这是我们业报产生的一个法界，即是二元法界。作为人类来说，我们充分体验了这个法界给我们带来的生命，体验了情世间与器世间的差异。有情随着情绪与感知变化，有生命成长、生老病死的建立。于情世间观种种生命，或长、或短、或大、或小、或善、或恶，尤其六道有情，就在业力循环中不断地生老病死、生老病死、生老病死……在这种变化中更迭着、轮回着，无始无终；像个大轮子一样，称为轮回，就是轮回相。在器世间我们给它一个名词——成住坏空。这是我们二元世界的人或者生命对二元世界的一个感知、认知、确认造成的事实。
若想了解情与无情世间无有差别的法界，就要觉悟这个世间，即是了知一切情器世间幻化不实，皆是由六大、四大或者说四大种、六大元素组成的生灭幻化现象。过去通力成就的人能了知这些变化，情世间与器世间差异在他这个地方会受到一些终止，他就了解我们所认为的无情世间同样是有情的。因为他久远观察，深入地实践或融入，能了解四大种之一如与六大之一如性。这时我们的思维没办法辨识。所以过去人真想了解这些，就步入声闻、缘觉、菩萨这样的觉悟法界，或者通过神变力、通力去了解情世间与器世间无异的这种色法元素的机制，就是大种的无别的基础、因缘。
这不是讨论话题，是个法则实践过程，能逾越二元世界对你的制约。二元世界就是对法——情与无情是对法，有情世间与器世间是对法，男女是对法，天地是对法，善恶是对法……所有都是对法，就是一对一对地出来，一个东西出来，随着就有另一个出来：一冷就有热，一高就有低，一是就有非，一人就有我……完全是对法出现。一个拉出来，马上有对待东西出来，伴生着的。像有身就有影一样，这是二元世界的特质。
若在这个地方有突破，觉悟世间最简单，步入觉悟世间能了达这一切。通过佛陀的教诲教法：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造——包括情世间与器世间，一切唯心所现、唯识所现、唯心所造，是这样的事实。这是给我们佛的知见，所谓法界性，唯心所现，唯心所造，我们有这样一个正见。这个正见的依止，我们慢慢实践就会真正步入觉悟世间。 像阿弥陀佛这种九界同归、咸得往生，回归无对待的法界，令心平等安住，也是审思与逾越情器世间差别的一种善巧。要不然在二元世界中的坚固认知与觉知，会把我们固定在这个世间。
说生死轮回十分难以出离，就因为旷大劫以来久久熏习，在无所得法中坚固这个熏习的种子，就是无明种子，使我们在二元世界这么坚固的器世间的载负下，这一群生命这样在生生灭灭、生生灭灭。我们以为它是长久的。若以大劫审观——世间那些觉悟者看到一劫一劫的变化，了知情与无情本无差别。
所以，同圆种智是在这种无差别作用下的一个事实。这似乎不是二元世界中我们应该讨论的话题，但会有这种疑虑。你讨论它没有价值，因为睁开眼睛就是能所或者对法，听到、触到、品尝到的所有都是根与尘的对法，都是能所建立而设置。 在这个时代，欲通过修行突破这样的因缘十分困难！因为久劫坚固，尤其所知的坚固，我们对大地山河的坚固以为实有。要是一劫一劫地看世间，像觉悟世间的生命再看这个成住坏空变化过程，这些百岁中人或者生命“嚓、嚓、嚓”一瞬间就没了；再看地球的变化、宇宙间的变化…… 他们看着它成住坏空整个过程，就了解了外在无量无边的世界像我们生命中的细胞，在那里生、分裂、死掉，再生、再分裂、再死掉……内心世界、生命世界与器世间世界没有差别，是没法对立、没法割裂的。
我们在这个状态下想了解，多读华严经最好，读读华严经中那些法身大士境界描述些什么。华严经中是境中境，告诉我们这些诸佛心中的众生怎么觉悟我们心中的诸佛，让我们心中的佛站立起来，觉悟与展示出来，成熟他们的功德。我们原本在无量无边的佛法界中，就是觉悟者法界中，是那一分子。这个地方没有大没有小，因为我们二元世界建立的都是对法，一举心一动念，不是对就是错、不是长就是短、不是常就是断、不是有就是无……离不开这个，离开你就开始觉悟了——平等地觉悟、无对待地觉悟、圆满地觉悟、不取舍地觉悟。
也可以读读说不二法门的维摩诘经，对此处有描述，破除我们的对立心智。这个问题太多维，我们用思维心是心力不及的。
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
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