觉悟下的成长 || 净土——所有的东西给你一次性处理
缘起
你看佛教，像净土这个教法，每一个现行缘，它就用佛的三身功德——圆满啊、清净啊、无碍啊。每一个现行它用这种功德，来作为现行缘起了，所谓的咸得往生，实际不管什么现行都给你往这里面放，给你这个地方回归。
往生，往生就是回归。每一个现行，我每一个事情都可以往这里面装，像每一个水流我都给你放到大海里，来处理这些我们所有的缘，说浑水浊水都装到大海里去，让你咸同一味，咸得往生。
所以学净土的人，就比较简单地处理这些正反、多面的事情，乃至九界的什么因缘，它把九界都给你装进去，九界同生，你再作为，你超越不了这个九界。
实际就是一切有为，全部给你装到这个，所以称为“照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”。它处理这个反正两方面的方法，特别地彻底，彻底究竟。
我们在成长过程中，可能就会有些记忆，尤其是反方面的一些东西，我们就会在记忆中造成一些负面的心理、作为。
净土它不管你，所有的东西给你一次性处理，一次性处理，不断地一次性处理。
每一个事来了，都一次性处理，每一个现行、每一个事情都一次性地来处理。每一个事情都这样，无数次让你去往生、往生、往生，所谓的念佛、念佛、念佛，实际就是回入圆满、回入清净、回入无碍。
回入、回入，不断让你体验这样一个消化一切业缘、消化一切有为、消化一切世间现象的方式方法，就是同生净土这样的方法。
一切事就是一切法，一切现行就是一切法，一切法没有离开心。所谓的佛法，无外乎是来表达不同的心，产生不同的结果——这样一个“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
我们最主要是不太了解的时候，就没有太去运用它。回归到它的本质上来，（圆满、清净、无碍）这是代表一个本质的作用。
所谓的本质，就是实相。你看，顺实相是一念、顺觉性是一念、顺着自性也是一念，人就会产生这样一念的效果。（未完待续）
如何面对成长的叛逆 （二）
吉祥偈
现行总集自解脱 安 心不在别处寻
当体即是见实相 无须造作行圆满
烦恼菩提本一如 觉悟起用动念间
调御自心善抉择 从容处处妙吉祥
