视师如佛仍师佛，蹈矩四依乃善学
视师如佛仍师佛，蹈矩四依乃善学
弟子：师父的大狮子吼，好像一下子把我从泥潭里面拎出来了。
师： 净土教法有个地方大家要高度重视，稍微不注意就出问题，就是唯依佛师！这个教法的整体根源在这个地方。我们都依着佛陀这个教法与愿望而成熟善缘，或者说我们现行中觉悟的、喜悦的、感激的或一些法的体验，一切功德都来源于世尊——这一点我们要清晰，否则就会出现教法的变异。
这个教法是念佛法门，就是唯佛是念，这是事实，不能有丝毫篡改，无论用什么方法都不能篡改！这个地方越纯正，大家就越彻底。任何师长、任何方便都不以为真实， 唯以佛为师，唯佛是念，世尊是我们真正所依、所念、所赞美、所供养。
第二门讲得很清楚：“以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明智相修行故。”这样来修行与调整，所以“得入大会众数”。 一定是赞叹世尊，别无他物。否则我们就会脱离教法事实，或者这个教法的实质内容就会偏到世俗上，减弱其完整性、清净性与真实性。
这一点要引起我们高度重视。一定是唯佛是念！我们在现行中，这是抉择。否则我们会减弱教法的实际利益，遮盖阿弥陀佛对我们周遍回施的揭示我们共性的纯正性，而把他变成一个人情，或者堕入人的所知与蒙蔽中。
第一门也很清楚：“以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界。”这里不可忽略， 这个教法的事实一定是唯佛是念！其他都非所念——不用说哪个人，所有九界皆非！我们对九界的所有存念，在念佛法门中都要荡涤一尽。这是无畏狮子吼！这个地方是无畏的，否则你总有不圆满、不清净、不究竟的东西。
这个教法的高妙就在于唯佛是念，真实究竟在于唯佛是念，抉择与无畏也在唯依佛师之真实上。这样可以普利九界而无所障碍。否则我们不是念佛人。念佛人是利于九界自利圆满，自利圆满利于九界，行于这样真实功德藏的教法。
诸位菩萨，这一点要引起我们高度重视。对人是唯有佛师，我们大家都是同等的修持，若凡若圣九界同归，九界同生极乐世界。要把所有东西荡涤一尽，这个地方不能丝毫残留，这是要高度重视的地方。
弟子：视师如佛不一样吗？
师：视师如佛还是佛嘛！通过这个折射，表达的还是唯佛是念、唯佛为师的事实。我们要清楚这个皈依的事实，不能半路跑到洞庭湖就说是大海了。
弟子：应该怎么精进？
师：随顺法门，随顺为正精进方便，唯佛是念是真实功德。在这个教法实践中，不允许我们任何夹杂私心或掺杂的东西，任何东西都不允许。这个不允许越彻底，你作为就越简单。一定要看到这一点。因为我传达的也是佛陀，引导大家去念佛忆佛，你再与我说也没用，还要归结到佛陀这个地方来，这毕竟是究竟利益所在，是这个教法的彻底性。
我们以前学习了慈云忏主的《往生净土决疑行愿二门》。蕅益大师把这篇教言放在净土十要的第二篇，就是认为特别重要。当时我看了以后很受震撼。 他讲得十分简洁，把这个教法的直指，就是根本缘起，说得十分清楚。我们的障碍无外乎是疑师、疑教法、疑自己，这三种怀疑使我们产生所谓修行障碍， 所以他说这个教法唯佛为师，唯佛是念，使我们展示本具佛性，或者使我们认识万事万物万法的本质。
疑师、疑法、疑自己这三个角度的回归，使这个教法变得纯洁、简单、直快，使我们在这个法的实践中真正产生无畏的觉悟，而不是在半途有委屈感，或者在不究竟之地停留。因为我们不念佛，在任何一个角度都没有达到究竟之地，所以 唯佛是念直指究竟圆满，这一定要引起我们高度警觉！
《般舟经》讲视师如佛，实际这（板书“师——教法”）像透视镜一样。我们现在通过师长的指导来学习教法，透过这个地方，看到与审思到的还是佛陀的清净、圆满、无碍。所以透过师教还是看到与体会到这样的教法内容。视师如佛是个方法罢了，而不是停留在所谓业相、人相的执著上，那会使我们堕落到世俗中。世俗很容易使我们变异，因为每个世俗人的生老病死忧愁变化都很大。
我们通过这个因缘直接审视与回归到佛法的清净圆满无碍上来，使自己真正究竟安心。所以这还是唯佛是念的一种引导，不能半路折到世俗上来。这样我们对教法没有障碍，实践教法没有障碍，交流也没有障碍了。 而一旦交流一些师长的东西，纠结于一些业相，又违背了念佛忆佛的大目标与真诚回归。这个地方容易使人走弯路，所以在汉传佛教中有破除个人崇拜的要求。
要依于四依法，要破除个人崇拜。这个教法与个人崇拜没有一丝关系。学习佛法一定要破除个人崇拜、迷信、宗教热。若不破除这些，我们没法学习，处处是障碍。当然也不能与人斗争。以前我讲法有四种原则：不搞个人崇拜、不搞宗教热、不与人对抗、破除迷信——这四个原则是与大家交流佛法的基础，也是过去善知识对我提出的底线。否则我们很容易陷入宗教热、个人崇拜或迷信之中，就会丢失佛法的真正利益。这些东西一定要突破，否则我们就会因为弯路而产生疑虑。
我们直直奔这个法去，奔佛陀去，奔这个法的实践去，而不顾于人我是非等九界业——我顾不得它了！你就轻松了。一旦有个人的东西马上就会扭曲变形，产生说不清楚的东西。所以不如我们直接念佛，直接体验教法，完整回归，使自己真正身心纯正再来看这些东西，你就知道他在说什么了，都是没啥意思的东西了。这一点我们要有抉择性的审观，抉择性的审观！
《现行果地觉——为利众生而成佛》
2012
夏安居于华首放光寺 慈法法师讲授
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
