往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

观行体相

观菩萨者

【云何观察菩萨庄严功德成就？观察菩萨庄严功德成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就，应知。】

真如是诸法正体。体如而行，则是不行。不行而行，名如实修行。体唯一如，而义分为四。是故四行以一正统之。

【何者为四？一者于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事。偈言“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持”故。开诸众生淤泥华故。】

八地以上菩萨，常在三昧。以三昧力，身不动本处，而能遍至十方，供养诸佛，教化众生。

“ 无垢轮”者，佛地功德也。佛地功德，无习气烦恼垢。佛为诸菩萨，常转此法轮。诸大菩萨，亦能以此法轮开导一切，无暂时休息。故言“常转”。

法身如日，而应化身光遍诸世界也。言“日”未足以明不动，复言“如须弥住持”也。

“ 淤泥华”者，经言：“高原陆地，不生莲华。卑湿淤泥，乃生莲华。”此喻凡夫在烦恼泥中，为菩萨开导，能生佛正觉华。谅夫！绍隆三宝，常使不绝。

前八种众生体观，就是佛的八种清净守护、自他二利的功德相。菩萨四种正修行功德成就，我们来看这些菩萨是怎么念佛的。

观菩萨者。【云何观察菩萨庄严功德成就？观察菩萨庄严功德成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就，应知。】

昙鸾法师依止天亲菩萨的文字，没有增减。观彼菩萨有四种正修行，我们违背此修行就不是正修行了。现在社会上传播念佛法门的我们看与此相应不相应——不相应就不是正行，相应就是正行。不管是五念门或是菩萨四行，都是净土法门修持的根本要素或者法则。这四种菩萨正修行正是随顺佛愿，随顺佛力，不假自己业力，把自己整体业力投入的善巧。

真如是诸法正体。

一切若凡若圣，欲修行佛法者，应知其正体。此正体不增不减，无色无相，无头无尾，非凡非圣，安住世间。对此正体我们要没有了解认知，就虚妄修持，多于有为业中染著世间，妄生骄慢与卑劣。《无量寿经》的教诲让我们远离贡高心与卑劣心——既不贡高，亦不卑劣，这是十分重要的平等守护，也就是真如守护。

体如而行，则是不行。

念佛之人，实在念无念念，正念弥陀！念无念念，无所得失！念无念念，分明念念！你是不是真正行无所行？诸位善知识要善观察自身，善观察自己所行法地。 若不然就产生了骄慢与卑劣，被自己的烦恼业习所逼。

今天上午有一个菩萨跟我说以后不行般舟了，行般舟的人都骄慢，烦恼那么重，一点都不慈悲！我说你这是拿别人业习来诽谤佛法。业习是业习，佛法是佛法，业习可以回归于佛法智海中，但业习代替不了佛法。我们每一个人都有业习，在行法与不行法中，业习都会表现。但你不能拿业习蒙蔽佛法，你不能说这个人行过法了，还有业习，这个佛法就不行。这是谤法！

善观业习归向，归于清净法性，人得安乐住。不要纵容业习，人就避免谤法机制。好比说这个出家人怎么这个德行呢？他认为你是出家人，实际他不知道这是某个人的习气，不是整个出家人的习气。僧团背后有诸佛菩萨、有贤圣、有成就者。一个凡夫僧多具业习，一个行法者亦复如是。

你要爱乐这个法，消融你的业习烦恼，把业习消融到法则中，回归到法的安住中，你是一个行法者了。要是在行法中纵容自己的业习，别人因为我们去谤法，丢失学佛机制，我们就有过失了。我们作为行法者，要善于把自己的烦恼业习融化在佛法智海中，让佛法来消融烦恼与业习，令我们心智调柔，使佛法安住世间，广利有情。令一切众生赞顺于佛法，而不是疑谤于佛法。

走般舟中，业习反映出来就好像投影机放映，很小的影像胶片在投影机上一放，很大很大。我们在行法时候，行的法则就像投影机把你投出去了，投入虚空中了。别人就说：看看，这个人的业习多么厉害！不是，平时你的业就埋没在你那个现量的胶片中，没有投出去。这时候一投到法的光明中，一投入虚空中，就放大了。

不要害怕，菩萨们！不是说我们恶习真正增大了，不是！是虚妄影像所投射，无有实质的。连胶片上一点业习也是假的，投射出来的更加不实。所以行法之人不要怕荡漾出来一点业习。但你一定要忏悔啊！菩萨们！一定不要纵容业习，要忏悔啊！你要纵容它就苦自己了，你在不断遭人诽谤的时候你就需要真正调整了。我们要把佛愿力投放出去才好啊！把法则的利益投放到世间才真正有意义啊！

我们要正修行，行无行行，无染无著。我在放光寺建设缘起中说“寺全业冥”，就是不要认为搞什么东西了、做多大贡献、你多么厉害——你要这样认为就会性急，就会逼迫你落于尘劳中，一身灰土。你认为你做的事情越多，你心智越沉重。了无痕迹，感恩戴德，给我机制，给我福德。三宝给你一个机制，给你一个因缘，你怎么不感恩戴德呢？还去怨天恨地，那可苦了。我们心一转，就成佛法了；心一转，就堕落沉沦去了。要善用法则之心，盯得住，看得准，依法正行；不用无明心业。

不行而行，名如实修行。

于不增减之法性中，得见种种幻化业缘无我无常，正修行建立。正修行之路，念无念念，毕竟清净！念无念念，必得妙用！念无念念，普利十方！所以常作佛事，无染无著。这个地方感恩戴德。

现在修行人一般认为我做了多少事情、我受了多少冤枉、别人怎么样看我、我应该坐在什么样的位置上、我应该得到什么样的回馈……你忏悔去吧！你要忏悔，不忏悔就丢失到业习执著之中、尘劳分别之中，你就开始苦了。那苦只能你自己知道、诸佛知道啊！所以佛伸出慈悲的手、兜罗绵手给我们摩顶，说忘掉业习，成就菩提吧！要不然我们就开始造业了。这个地方昙鸾法师慈悲告诉我们四种正行依止的法则，入于真如法性，行无行行，念无念念，是为正行、正念、正智，名为如实修行。

体为一如， 而义分为四。是故四行以一正统之 。

昙鸾法师讲法界缘起，法界缘起中念念决定一举法界。有个菩萨问我说：法性无转无摇，谁来修行？我说：修行此念一动，大千冲动，你要毁灭大千世界吗？我们要一举法界，昙鸾法师把阿弥陀佛那个主的位置腾给你了，你要不去坐，就六道轮回去吧！每一个人的心智中都有自己的法界，举心动念就是法界的建立与毁灭。所以众生心目中念念有诸佛成等正觉，念念有诸佛转妙法轮，念念有诸佛趣于涅槃。我们怎么来审视这样的机制呢？

“体为一如者”，此归结到法界观察了。这个教言机制是很猛利的，这四种正修行是引导我们平时在每一个念头、每一个事相的当下怎么来运用心的一个法则。

——慈法法师

净土说网站   www.jingtushuo.com

手机版   m.jingtushuo.com(全稿下载地址 )

更多法益请点击

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师