往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

观行体相

观佛八种相

所言不虚作住持者，依本法藏菩萨四十八愿、今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力，力以就愿。愿不徒然，力不虚设。力、愿相符，毕竟不差。故曰成就。

这个“自在”是因顺应法性而表达的愿力不可思议。他这个愿是顺性建立的，是利他分而建立的。 阿弥陀佛愿愿为了利益众生，没有一个自己要干什么。诸佛菩萨愿望都是如是，都是为了利益众生。凡夫有情是以自认许的知见、染著知见而建立的虚妄愿望。

有一次，一个学校的老师打电话来说现在学佛学迷了，不知道怎么面对学生、面对自己，有点迷失， 依什么来找回自己的心呢？我说就读读佛愿菩萨愿吧！ 你能找到自己的心。人找到自心太难了。不明心见性者，不能如实知自心，往往以造作不实的执著知见、分别知见强制自己的心，很痛苦。

第二天他给我发来短信，说我原来好为人师，现在终于找到一个好为人师的理由了—— 文殊菩萨十大愿！他说哎呀，我真是很感动，好为人师也不怕了。 愿我有缘，咸成菩提——这个愿太好了。 不管学生怎么对我，喜欢我、不喜欢我、相应的、不相应的，愿我有缘，咸成菩提。 他说找到自己的心愿了， 智慧的心愿，就是令一切众生咸成菩提。诸佛菩萨给我们建立了如实知自心的法则。

以前我们都曾迷失过，不知道会走到哪个地方去。真正遇到佛愿了，感觉到这种不可思议的力，就作清净的随顺与供养。阿弥陀佛如来自在神力，愿力成就了。阿弥陀佛成佛已经十劫，像这飞机已经造出来了，不是在画图纸过程中，或者说发心造一架飞机，他这个机制功能已经纯熟了。

“愿以成力，力以就愿。愿不徒然，力不虚设。 ”力愿互显，愿力所表。说愿不说力，愿不起作用！我们要不与愿合，何以感知愿之妙用？其力量在什么地方？你随顺他的愿望，你能感觉到他的愿力所在，他的意义所在。希望诸位善知识善观察。

“力、愿相符，毕竟不差。故曰成就。” 说愿说心，心愿心愿，“心愿”二字，希望诸位善知识熟记、多观察。 心愿心愿，不知心则不知愿，不知愿者迷失心。空、无相、无愿三解脱门顺性安立，一旦产生妙用，决定立愿，所以诸佛菩萨皆有大愿。 若行愿中、成就愿中，各各安立，普利世间。所以愿者皆以大悲大智而安立，以广利有情而安立，非是造作分。 心愿二法希望大家善思维，要不然我们不明自己的心，更不知道自己的愿。这个心要是强制的心、分别的心、虚妄的心，就会带来苦难。

【即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得证平等法身。与净心菩萨，与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。】

“平等法身”者，八地以上法性生身菩萨也。“寂灭平等”者，即此法身菩萨所证寂灭平等之法也。以得此寂灭平等法故，名为平等法身。以平等法身菩萨所得故，名为寂灭平等法也。此菩萨得报生三昧，以三昧神力，能一处一念一时，遍十方世界，种种供养一切诸佛，及诸佛大会众海。能于无量世界无佛、法、僧处，种种示现，种种教化，度脱一切众生，常作佛事。初无往来想、供养想、度脱想。是故此身名为平等法身，此法名为寂灭平等法也。

“未证净心菩萨”者，初地以上、七地已还诸菩萨也。此菩萨亦能现身，若百、若千、若万、若亿、若百千万亿，无佛国土施作佛事。要须作心入三昧乃能，非不作心。以作心故，名为未得净心。此菩萨愿生安乐净土，即见阿弥陀佛。见阿弥陀佛时，与上地诸菩萨，毕竟身等、法等。龙树菩萨、婆薮槃头菩萨辈，愿生彼者，当为此耳。

问曰：案《十地经》，菩萨进趣阶级，渐有无量功勋；经多劫数，然后乃得。此云何见阿弥陀佛时，毕竟与上地诸菩萨身等、法等耶？

答曰：言“毕竟”者，未言“即等”也。毕竟不失此等，故言“等”耳。

问曰：若不即等，复何待言？菩萨但登初地，以渐增进，自然当与佛等。何假言与上地菩萨等？

答曰：菩萨于七地中，得大寂灭。上不见诸佛可求，下不见众生可度。欲舍佛道，证于实际。尔时若不得十方诸佛神力加劝，即便灭度，与二乘无异。菩萨若往生安乐，见阿弥陀佛，即无此难。是故须言“毕竟平等”。

复次《无量寿经》中，阿弥陀如来本愿言：“设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。”案此经推，彼国菩萨，或可不从一地至一地。言十地阶次者，是释迦如来于阎浮提一应化道耳。他方净土，何必如此？五种不思议中，佛法最不可思议。若言菩萨必从一地至一地，无超越之理，未敢详也。譬如有树，名曰“好坚”。是树地生，百岁乃具。一日长高百丈，日日如此。计百岁之长，岂类修松耶？见松生长，日不过寸。闻彼好坚，何能不疑？即同有人闻释迦如来，证罗汉于一听，制无生于终朝。谓是接诱之言，非称实之说。闻此《论》事，亦当不信。夫非常之言，不入常人之耳。谓之不然，亦其宜也。

本段谈菩萨事。我们可以尝试着来谈一谈，或随顺随喜也不妨谈。若是坚持自己所证、所知见、所有量，这个地方很难谈。我们不妨 随顺随喜 来谈一谈。

——慈法法师

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未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师