观行体相之观佛八种相（二）
往生论注闻记
慈法法师 开示
岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺
观行体相
观佛八种相
【何者庄严心业功德成就？偈言“同地水火风，虚空无分别”故。“无分别”者，无分别心故。】
这是来照耀我们的。阿弥陀佛这八种体，他写的是“众生体者”。昙鸾法师悲心彻骨啊！语言无碍，教法猛利。“众生体者”，谁是众生啊？我们读者是众生呢？还是阿弥陀佛是众生呢？他融合到一起了。所以佛者众生，众生者佛。他抉择了这个教义，所以说“众生体者，此中分有二重。”
何者庄严心业功德成就？偈言“同地水火风，虚空无分别”故。我们的心是不是众生的心体？是不是同地水火风？此心无色无相，地水火风聚。何以聚？究竟广大，无色无相，所以聚地水火风啊！
“虚空无分别故，无分别者，无分别心故。”实际我们无分别心的修持，就是阿弥陀佛给我们的功德，是我们的心性本来如是，就是阿弥陀佛的本体，也就是众生体之庄严所在与所表达。若不观体，我们不能生信呀，以为念阿弥陀佛能有这么大的利益吗？会有这么大的功德与善巧吗？ 所以昙鸾法师分十重义，观体生信，让我们通过观察而生信。什么信？自信！信佛！不光信佛，还要自信！要不然我们怎么来念佛呢？
凡夫众生，身口意三业以造罪，轮转三界，无有穷已。是故诸佛菩萨，庄严身口意三业，用治众生虚诳三业也。
“凡夫众生，身口意三业以造罪，轮转三界，无有穷已。” 前面讲众生，此处又讲凡夫众生，把我们从里面拉出来。前面讲的是诸佛菩萨众生，觉悟的众生是什么样子，那凡夫众生又是什么样子？这里用凡夫二字把我们特立出来。“凡夫众生，身口意三业以造罪”，我们是不是造罪？真造罪啊！不善就恶，不恶就无记，这三个业难逃难逃啊！不是三途，就是人天道中，徘徊犹豫，难取难舍， “ 轮转三界，无有穷已” 。
是故诸佛菩萨，庄严身口意三业，用治众生虚诳三业也。
诸佛菩萨也是众生啊，菩萨！我们也是众生啊，菩萨！我们这个众生跟诸佛菩萨这个众生就多一个帽子 —— 凡夫啊！但这个帽子戴在谁头上是谁，抹掉就不是了！你执著这个东西它就是你的，你不执著它怎么是呢？所以，法无自性，法本无我啊！我们一定不要把这个凡夫的帽子死死扣在自己脑门上，不愿意摘下来。
有时候我们会这样执著，说我业障深厚啊！哎呀，我烦恼深重啊！哎呀，我功夫不够啊！我过失太多呀……他就不念佛，不念他本质的心，不念阿弥陀佛回施给他的心的庄严。所以不是念佛人，是念业力人。念业力人，你就沉于业力之中吧！你在业力中轮回吧！为什么？你孜孜不倦地沉沦于此嘛，你爱什么是什么嘛。唯心所现，唯心所表。业无来去，但自造作，那不是我们自己造作出来的吗？
所以佛给我们一个参照，让我们来看：你是造凡夫的众生业，还是造诸佛菩萨的众生业？你自己选择吧！让我们来选择，让我们来透视。万法唯心，唯什么心？有凡夫心，也有诸佛菩萨贤圣心，自心一如，正是广大圆满无量寿心、摩尼宝心，能出生凡夫众生、圣者众生。那不是摩尼宝嘛？ 众生所愿乐，一切能满足。凡圣都能满足，这不正是法性之自在力吗？不正是法性抉择平等清净之力吗？苦者由你，乐者由你，凡者由你，圣者亦由你。这不正是法性之广大平等吗？
诸位善知识啊！一定要思维观察这个，为什么我们讲清净平等觉是无量寿呢？此中出生一切功德庄严——浊世庄严、清净国土庄严、众生界庄严、凡夫众生界庄严、诸贤圣众生庄严。所以出生一切功德。
所以说：智者，心智柔软，入于诸佛境界；大威德者如是入于魔境，如是入于佛境。佛境魔境，了不可得，自性得见，抉择法性。菩萨们啊！ 善思维佛法究竟教言所在，真正安住于无畏法则之中，广利世间有情。要不然，我们学阿弥陀佛，学着学着，说还不了义吧？你就会迷失自性，丢失自性；说善说恶，迷失自性。
“诸佛菩萨庄严身口意三业，用治众生虚诳三业也。” 我们三业不实，不实亦从清净法性中流出，不实亦是庄严处。你敢抉择吗？敢抉择你就是无量寿无量光的守护、实践、运用者，就是南无阿弥陀佛者，你就会无畏无惧地实践了。实际净土教言的确希望我们抉择自性之力、平等清净之力，来审观凡圣世间、浊净世间、大小世间，来审观一切世间。这时候说法界体性智，你可以认取，要不然你认取不了。
云何用治？ 众生以身见故，受三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身。如是等众生，见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱。入如来家，毕竟得平等身业。
三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身等无量无边身就是虚妄造作业分。 阿弥陀佛以大光普照十方，令一切众生得见此身无自性，此一切身本不可得，业流不可得。三业不系在此处建立，三业不系之功德在阿弥陀佛大光明回施中建立起来。 要是以自己的业力，你这样说会诽谤因果的，会堕阿鼻地狱的。
在这个地方，想以自己的业力想对治自己的业力，虽然包装上佛法，还是沉沦于世间，不能出离。这个地方讲的“三业不系”，佛大光明身令众生黑暗一时消融，这三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身，如是无量身业差别，在阿弥陀佛大光明出现之时，一时消融。何以故？无自性之根本业相自然表露，所以是为光明身。
要是不了解这光明相好身，我们就会沉沦在自己的三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身中，生起骄慢，自以为是，自以为善恶，在这个对待中强执此身。所以 清净平等的法性，照耀着我们心智。如果清净法性心智认知不了，要用弥陀报德来照耀我们卑贱心智的执著，我们顺此放弃卑贱的执著、丑陋的执著、流转的执著、虚妄的执著，一时回入法性光明藏。深明弥陀报德故，而得见究竟安乐。
“ 如上种种身业系缚，皆得解脱。入如来家，毕竟得平等身业。” 像到了晚上，有人打电灯，有人点蜡烛，有的是城市灯光，各式各样的人都在各自取用。太阳一出来，打这些灯都是强制的，要它或不要它都没有意义了。除非你想强制，说我这儿有光明。阿弥陀佛大光普照，所有的灯都应该熄灭了，不熄灭、发点光也可以。 但大光普照，毕竟周遍，法性平等，任何东西不能遮盖，是出生一切功德的摩尼宝。
众生以憍慢故，诽谤正法，毁訾贤圣，捐庳 （ bì ） 尊长。如是人应受拔舌苦、喑哑苦、言教不行苦、无名闻苦。如是等种种诸苦众生，闻阿弥陀如来至德名号，说法音声，如上种种口业系缚，皆得解脱。入如来家，毕竟得平等口业。
“捐庳尊长”，就是轻贱师长。现在人相互不尊重，有德之人不受世人尊重了。所以说到末法时代，诸贤善人摈弃于世间，隐居于圣山福地。何以故？ 多遭 世间之伤害。
现在做好事，别人会怀疑你别有用心。在上个世纪五六十年代，为人民服务也好、学雷锋也好，大家都会提倡，都会去做。现在你去做一做，别人一定会认为你别有用心。相互尊重没有了，相互诽谤、诋毁、伤害啊！
“ 如是人应受拔舌苦、喑哑苦、言教不行苦、无名闻苦。如是等种种诸苦众生，闻阿弥陀如来至德名号，说法音声，如上种种口业系缚，皆得解脱。入如来家，毕竟得平等口业。” 哎呀，这太让人感到温暖了！阿弥陀佛真是出生我们法身慧命啊！我们无始以来造了多少这样的三途恶业，一时能让我们入阿弥陀佛平等家中，得平等安住、解脱安住。你不感恩，还要干什么？你还要念自己的业啊？
——慈法法师
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