观经●法语 ||那我们现在念佛法门 大家念佛 能不能真正地让他自念呢？这是个大问题了
上慈下法法师
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
昨天把宝池观那一段文字
，
大家在一起有一个读诵消文的过程
，
文字看着是很简单，
但
文字无异于实相，文字无异于佛的报德，文字无异于总持门，文字也可以表达一切众生的本源心地。那我们要是把它当成文字，也可以说就是文字
；你
当成是无意义的文字，它就作为无意义的文字。所以用者当体即是，是个什么，我们大家
各人有自己的
能用
、
所用
，
能用
、
所用要是消归于当下
，
可能就是
自己的全体
，
各自依
善知识的指引
，
来审视自己的因缘，审视自己的发心。
学习是个很简单的外缘、助缘，也可能是正缘，最主要的引发我们现下的一念
，
是不是能把三千融为一念，一念能不能回施于三千，能不能在这个地方真正
地、
自在地运用它，只是个启发了。我感觉到是个启发，用得上用不上，自己来审思它。
宝楼观
〖众宝国土．一一界上．有五百亿宝楼。其楼阁中．有无量诸天．作天伎乐。又有乐器．悬处虚空．如天宝幢．不鼓自鸣。此众音中．皆说念佛念法念比丘僧。此想成已．名为粗见极乐世界宝树宝地宝池。是为总观想。名第六观。若见此者．除无量亿劫极重恶业．命终之后．必生彼国。作是观者．名为正观。若他观者．名为邪观。〗
这是所谓的总观想
。
天鼓不鼓自鸣，诸乐器不鼓自鸣。我们都知道
，
在我们这个世间，可能是用上电了，很多乐器用电，放放磁带什么
的就有声音
，一般的
，
像我们的钟鼓
，
不鼓还是不响的，琴没人弹还是不响的。
那天鼓是可以不鼓自鸣，天乐的确是这样，有这样的妙用
。
那极乐世界也是这样的殊胜，非他方
这种
人天的福报所能及，这是从阿弥陀佛无漏心智中、大威德光明中流露出来的善巧，这种善巧莫不回施于众生
，是
念佛
、
念法
、
念比丘僧的法益。
那
我们
现在念佛法门，大家念佛，能不能真正
地
让他自念呢？这是个大问题了
。虽然
明了
一切众生的自性与佛不二，自性清净具足，那么能不能自然流出念佛
、
念法
、
念僧的妙用呢？这是个大问题了。
我们从自性中流出来的是什么呢？是贪
、
瞋
、
痴呢
，
还是念佛
、
念法
、
念僧呢
，
还是智慧
、
慈悲
、
善巧呢？真是用在当机
。虽是无差别，用处处处显别
。实
无别
，
老别，这个别
呢，
可能是众生分别
。
大家能不能把这个分别消下去，或者说回施清楚，识得清楚，能不能
回心一念，那可能是正观的这种根本发心。
我们看善 导大师怎么来解释的。
【六就宝楼观中．亦先举．次辩．后结】
善 导大师先把这个文字举出来，
先
给大家
昭示
出来，
次辩别
它的细分，然后作一个总结，这三个过程。
【即有其十一。初从众宝国土者．即是总举观名．牒前生后】
承前启后那么个概念。
【此明净土虽有宝流灌注．若无宝楼宫阁．亦未为精。为此依报庄严种种圆备也。二从一一界上者．正明宝楼住处．地界遍于彼国．楼亦无穷也】
北京、深圳
、
厦门、上海这些比较发达的地方，楼阁林立，但是跟西方极乐世界这个楼阁
，
还是没法比的，这个楼阁随人意
，
是七宝成，我们国土的楼阁还是
碎
石
瓦块、
钢筋水泥之类，还是不能
比拟
的。极乐世界的宝阁随人意，欲大则大，欲小则小，也可以随人身自在
；
我们走到哪
儿
，只能住房子里面，房子不能随着我们走动，还是不如意。极乐世界的楼房不一样，种种依报种种圆备，极乐世界依正二报这种圆备，要是没有佛的介绍
，
肯定是没法想象的。因为一切众生都为了满足自己的那种情绪所需，费了很大的努力，像我们这个娑婆世间
，
盖一幢房子，高
楼
十几个亿
、
几十个亿，小
一点的房子
几百万
、
几十万或几万，总是要费很大的心血的。
我印象中
，
在六七十年代，七十年代
、
八十年代左右，遇见一些农村的同学，他们盖房子
，
一家人真是，有的家人累得吐血，有的为孩子盖房子，高中快毕业了要讨媳妇了，就盖房子，东借西借的，一两千块钱盖一幢房子，但要费很大的劲
。
有的家人
就
累得，家长都累坏掉，很费力很费力，东拼西凑的，给孩子买家具盖房子
，
就是我们这个世间的人用一点什么，不是自然具备。
极乐世界这种所需也好，所用也好，尽随人意。我们要做一个贵宾，到一些特别的地方
——受过招待的人就知道，那尽你所需，尽量地来招呼你吃啊，用啊，住啊
，什么啊
，
虽然
条件比较好
了
，虽如是，还有许多不如意。极乐世界的一切因缘呢，行住
、
坐卧
、
衣食都是随意，像我们要是到化乐天，衣啊，房啊，舍啊，都随意
。
我们知道
，
波旬的魔宫都是七彩的，都是七宝的
。
要有人发菩提心，成就道业，魔宫就会散坏，或者就会污染掉，他就不安，他就要出来找你麻烦。像我们这个娑婆世界，有的人狂妄、说大话，一说大话
，
魔就来骚扰，不相信
，我们
任何人都可以
试验
。
很多受过戒的人都是知道的，受戒
，要
上戒坛了，你要是做恶
、
做过失多，就那么个因缘，就让你
进
不
去
，不是病倒了，就是这个事那个事，
引领师看你
怎么都不顺眼，噼里啪啦打一顿。现在人
呢，
口业也是乱说的多，我们这一一音声
，
从土地一直传，一直传，一直传到
……
诸佛如来得自在，他知道我想什么、做什么、说什么
，
必然会有这样的果报，清晰明亮，所以得自在。凡夫不知道，就是妄说、妄作、妄为、妄
议
，那就会出现未来的种种异熟业，自己不能把握的业力，你不得自在。所以，
你看这些大善知识、诸佛菩萨，都立一个愿，来尽未来际展现自己的生命，展现自己这一念觉性的真实，
挥泛于法界，使
一切有情得见自己本源清净的那种大善巧。
那凡夫就是一日三变，你看现在很多人，两个人谈一谈，说明天我们干什么去，今天谈好了，明天就变了，凡夫心性！今天发誓赌咒的，后天就不知干啥去了。现在人为什么家庭过不安稳呢？也是发誓赌咒的，明天就变脸了，不知道是个啥样子了。
为什么说现在安居这个因缘特别稀有了呢？起码说
，
你发誓不发誓，赌咒不赌咒，你不能坏这个事，坏这个事，你过失大，就是用大过失来拦你一下，给你带来个安稳，真是了不起的事情。你看现在社会上的人，要是没有大的
什么
经济效益，
你叫他蹲那儿
坐一坐，
那太难了，那可是太难了。
所以这个人心多变，就是说不能自制，
那佛菩萨给我们带来能自制的这种圆满、圆备。
【三从有五百亿宝楼者．正显其数。一界之上既然。遍满彼国亦皆如是。应知】
一般人到过比较大的都市，感觉到挺震撼的，连连绵绵上百公里，很大
。
像现在上千万人的这些都市，的确都是很大很大，
但
还是可以预计，可以看到头的，坐上飞机看
，
跟蚂蚁窝是一样的。到过非洲的人见过大蚂蚁窝，那蚂蚁窝垒很高很高的，一个一个的，也像楼房一样，要是放大放大，可能也是楼房。
【四从其楼阁中下．至作天伎乐已来．正明阁内庄严】
观楼阁里面不能空空洞洞的，
要
具足庄严，比如娱乐。
【五从又有乐器下．至不鼓自鸣已来】
乐器不鼓自鸣，我们看到许多人画的西方极乐世界图，有些菩萨还在弹唱，为什么呢？这就是凡夫心流出来的。
天鼓是不鼓可以自鸣，为什么能自鸣呢？福报所成就，那极乐世界亦复如是。
那我们人间呢，要是这个鼓哪一天没有人击，
它
响起来了，大家肯定出事
了
，这个地方
肯定是
闹其他因缘了。
我
到一些家庭，他们说他们那个房间，这个地方响
了
，那个地方动
了
，他们一家人就坐立不安
的
，为什么呢
，
是不是招鬼了
？我说
心里养鬼了
，
心里没有鬼也不招鬼了。
不鼓自鸣这个意义 ， 因为我们这个 实 报世间就是有作有为，人世间就是这么个状况，要不然 ，它 不能鸣。
