观经●法语 ||这心力是来自哪一点呢？我们的杂缘太炽盛的时候 心力就不及了 你没有杂缘了 太尊贵了…
上慈下法法师
法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
观音 观（二）
【即有其十五。一从佛告阿难下．至菩萨已来．正明结成前真身观．生后菩萨观】
先表明承前启后这个内容，观了阿弥陀佛的真身观，再来观观世音菩萨的真身观。在佛教的说法，一般说左为上，左手侍者为上首侍者，在民间也有这样的说法，一个家庭的中堂，有个八仙桌，以前老家
就是
这么个样子
。
八仙桌，左手这个地方是上宾座，右手这个地方就次座。那么观世音菩萨就是左手，我们面对的是右手，佛就是左手，佛座的这个样子就是左手，以顺应这个世间来给我们表明这种教化。
【二从此菩萨身长下．至皆于中现已来．正明总标身相。即有其六】
再来举他的身相。
【一明身量大小。二明身色与佛不同】
就是所谓的无见顶相，肉髻。
【三明肉髻与佛肉髻不同】
肉髻是指佛的髻，我们看的发是右旋相。菩萨这个发，大家看到一般都是这么个相
——垂下来的相
。
有的经典上这么记载，说释迦佛的发
，
最长的有一尺二长，但这个头发是卷着的，其他的人都不敢给释迦佛剃头，怕头发长了不好刮。优婆离尊者父母都是理发匠，他们是四种民族
中
的最下等民族，都不敢理，那时优婆离年龄小，说你们不敢理我来理，拿着刀就上，释迦佛说
“
哎呀，
你出气太粗了
”，他母亲说“
孩子
你出气太粗了，你伤着世尊了
”，他出气就细一点，说三说，入四禅定了，就是拿着刀子
，
优婆离尊者站着
就
入禅定了，释迦佛那个威德啊！有这么一个故事。
释迦佛这个头发
，
一放就是一卷，一拉起来就是一根，长长的，一放下来就卷起来，右旋发。我们汉地人也有右旋发，少一些，有些民族
的发
自然
地卷着
，白种人跟黑种人卷发还是多，他这个头发自然卷的，像巴基斯坦、印度人卷发的还是比较多，我们汉族人相对要少，不知道是个什么因缘。
【四明圆光大小。五明化佛侍者多少。六明身光普现五道众生】
观世音菩萨这个身相，他并不是说是一个实质的我就是我，他这个身体涵养住五道众生，五道众生就在观世音菩萨身中。那是不是这个样子呢？很多人读过《大方广佛华严经》，很多菩萨觅寻普贤菩萨都找不到，这个跑那个跑这个跑，释迦佛说你肯定找不到，无量的世界有神通力、光明力、透视力怎么都找不到，
说
你要祈请，能令他现身。怎么祈请
啊
？法身佛你上哪能得见呢？
法身无相，具足一切相，一切相本来就是法身本质，但是我们见不到，所以一祈请，看到了普贤菩萨的妙相，这是报德相，我们只有祈请才能
注视。
那阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨他虽然慈悲，我们不南无，不祈请，也不得见。
要是我们不祈请能得见，释迦佛不
给我们
施教，不加被我们，使我们闻到佛的愿力，闻到观世音菩萨的慈悲
，
我们不来祈请，不南无，不起作用，见不到。
【三从顶上毗楞伽下．至二十五由旬已来．正明天冠之内化佛殊异】
特殊，他跟其他化佛不一样，
有
顶上的
这样
一个化佛，有二十五由旬高。
【四从观音已下．正明面色与身色不同】
面、手臂各有其色，毫相各有其色。一般人都喜欢看唐卡，说这相看着这么欢喜呢，它色调丰富，多是报德相显现的比较多。在唐卡的画像中，法身相、报身相、应化相
都
有所别
。
我们一般看到的这个相
，
都是应化相，就是衣物具足。那一般的报德相
，
就是上半身没有什么过多的穿着
。
那法身相就全无穿着，他就表法无漏，表法无染，表法清净，表法本源，不假修饰，不假装饰的，这是喻法之说。
所以在这些相中，过去在喻法过程中
，
让你看得见，再给你讲解，实际说一个相
，
就是一个法本，就是一个曼荼，就是一个功德，就是一个利益，直接表述整个法的全部内容。像我们汉传佛教，一般说一个相，一个相就是一个
像
坐那儿，大家认为就一个
像，
就结束了
。
实际不是这样
的
，
所以
各有所教化。
这个地方
的
这个相
，
直接描述着观世音菩萨这种教化的内涵。
【五从眉间下．至莲华色已来．正明毫光转变遍满十方．化侍弥多．臂比红莲之色】
化侍者也是很多很多的。
【即有其六。一明毫相作七宝色。二明毫光多少。三明光有化佛多少。四明侍者多少】
他把它细分了，就是辨嘛，把它切成一段一段的，让我们细细地去体会、品味。
【五明化侍变现．遍满十方】
化侍者与诸佛遍满十方，
为什么要这样辨识呢？先举次辨，先举总体的，再一点一点来辨，就从一分一分
地
说，从肉髻上说，从毫光上说，从一个地方一个地方来说，让我们细心地入观，分段入观，要一直观
呢，
怕你心力不及，作为一个凡夫来说，往往心力不及。
你看龙树菩萨，他九十天把阎浮提
的
文字一时
地
全部阅完了，再也没有文字了，心生骄慢，说
“这世间我肯定是老大了，我看完了嘛，什么都知道了，什么也挡不住我了”，就想做新佛
。
但是
，
一到龙宫里一看，心力就不及了，他到龙宫里看《华严经》，就看下品中品，看了中品就说
“这阎浮提众生心力
已经
不及了
”，因为再拿出来没有用。龙王菩萨说，“你看这
，
要在忉利天
，
这是微细分，忉利天的经典要比我这多无量分，我这是微细分一分
”。微细分一分
，
你这阎浮提众生心力已经不及了，那忉利天呢，到其他天的经典储存量呢，那就更不及了。我们阎浮提这一点文字，龙树菩萨一看，九十天看完了，再没有文字了，我们的心力不及啊！
我也试了好多次，以前就挎一套《四分律藏》，或者说《大方广佛华严经》
，
或者大部头的书，他们以前看那个《妙云集
》
，往那一放，
“大德我不看，为啥？这么多
！
”实际说
，
人家写都写出来了，你看还看不完，心力不及。这心力是来自哪一点呢？我们的杂缘太炽盛的时候
，
心力就不及了
。
你没有杂缘了，太尊贵了，就这一本书了，你看看是个啥样
子
，所以这个地方一定要
审视
。
善 导大师为了
使
我们心力观有方便，有善巧，把这搞成一段一段的，使我们有一个省力的地方。
【六明观音宝臂
.
色如红莲】
【六从有八十亿光明下．至庄严事已来．正明身服光璎】
是以光明为璎珞。
【非众宝作】
也不是什么珍珠玛瑙，就是以光明，珠宝光明相。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
