观经●法语 || 这个“必生”二字 就是金刚心 就是无漏心 就是佛的果地心 就是佛的彻底给予 也就佛子行
上慈下法法师
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
【三从是为已下．总结。四从佛告阿难下．至说是观地法已来．正明劝发流通．随缘广说。即有其四。一明告命。二明劝持佛语．广为未来大众说前观地之益。三明简机堪受堪信．欲得舍此娑婆生死之身．八苦五苦三恶道苦等．闻即信行者．不惜身命急为说之】
“急为说之”，你能
使
一个人听得懂了，杀了你都值得，我真是这么感觉，杀了你都值得。就怕你把别人搞不懂，你自己也被杀掉了，就是自己也搞不懂，那就麻烦了。很多人真是，说着说着
，
自己也不信了，为啥呢？他自己感觉自己一身业障。
是佛的功德，你业障不业障，不相干，那个又红又圆的国光苹果，跟你种苹果不种苹果不相干，
它
在那儿摆着呢，就是说佛给你的这东西
。
这个地方，你不要因为自己惭愧而遮害佛果。这个地方，是个大问题。
【若得一人舍苦出生死者．是名真报佛恩】
我感觉到善 导大师这话
，
真是悲心彻骨，不光自信
，
还希望一切众生信，所以
，
“
自信让人信，难中转更难
”，实在是难，因为净土一法太难遇了。我这几年
里，
碰
到
了很多善知识
，
相互
地
启发吧，我越走越感觉到真是难，并不是法义难，是真实信太难。
【何以故。诸佛出世种种方便劝化众生者．不欲直令制恶修福受人天乐也。人天之乐．犹如电光．须臾即舍．还入三恶．长时受苦。为此因缘．但劝即令求生净土．向无上菩提。是故今时有缘相劝誓生净土者．即称诸佛本愿意也。若不乐信行者．如清净觉经云．若有人闻说净土法门．闻如不闻．见如不见。当知此等．始从三恶道来．罪障未尽．为此无信向耳。佛言．我说此人未可得解脱也】
我以前感觉到佛授记是我这一号人，后来就哭
鼻子，
哭几回
，
哭得感觉到也不是这一号人，我还可以转变。
我最初读《无量寿经》真是不哭，也没有毛骨悚然，就读一读，后来真是害怕了，怕自己从三恶道来，怕自己这一生了不了生死，哭几回就感觉到欢喜了，原来是这回事，
转个心念而已，所以宿世善根呢，遮障
的东西
丢失了。
【此经又云．若人闻说净土法门．闻即悲喜交流．身毛为竖者。当知此人．过去已曾修习此法。今得重闻．即生欢喜。正念修行必得生也。四明正教观宝地以住心也】
这话说得就斩钉截铁，没有啥好含糊的。
【五从若观是地者下．至心得无疑已来．正明显观利益。即有其四。一明指法唯观宝地．不论余境。二明因观无漏之宝地】
我们观无漏的时间，思惟无漏的时间，随顺无漏的时间，本来就是宝地，但是要大家看见一个相，通过一个相得到无漏的加持。
【能除有漏多劫罪也】
何以故呢？你心灭嘛，无始以来的罪业就灭了，所以
，
阿弥陀佛的万德名号也是无漏宝号、具足宝号、清净宝号，能消亿劫重罪。
【三明舍身已后．必生净土】
这个
“必生”二字
，
就是金刚心，就是无漏心，就是佛的果地心，就是佛的彻底给予，也就佛子行，随顺行，随顺行就入如来行，入如来家，入如来业，转法轮，
示佛法
如佛，所以必生净土！
这个必生，我们现在在这个必生上，不光自己必生，一切有情必生，这是佛愿，这是佛果，这是佛力，这是佛智，非凡情所能涉足。那你说凡情不能涉足
，
我们怎么办呢？
你
一念南无，凡情即圣情，圣凡不可见，本来清净光明，得以真实安立，无沾无染
，
所以必生净土，这个必生
，
就是性德的全体。
【四明修因正念不得杂疑．杂疑则虽得往生．含华未出。或生边界．或堕胎宫。后因大悲菩萨入开华三昧．疑障乃除．宫华开发．身相显然．法侣携将游于佛会】
我们要是疑心，就像自己把自己封在某个地方是一样的，不能与大家和合交流，通达无碍。
【斯乃注心见于宝地．即灭宿障罪愆。愿行之业已圆．命尽无疑不往】
肯定是
，
这个地方没啥话好说的。
【今既观斯胜益．更劝辩知邪正。六从作是观已下．正明辩观邪正。邪正义者．前日观中已说】
佛已经说过这个事情。
【上来虽有六句不同．广明地观竟】
大家下去看看文字，思惟思惟善 导大师的这个语言。 ）
